1者，求上乘得不退。
白話解說：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界，可以得到大乘佛法的境界。 廣義應用：
1、一心致意精進，實行上乘的佛法，求無上菩提，永不退轉，即使遭遇各式的考驗，都能轉化煩惱即菩提，證得無上佛果，境界已脫離六道輪迴之外，
虛空法界對你而言，沒有時間與空間的限制，乘願再來，望世間皆為佛國，世人皆得佛道。
2、修習菩薩乘，願度一切眾生，已有中下乘之佛法基礎，能將所修學實踐於大道，度己度人度萬眾生，占得此輪相，表示你已有菩薩的心腸與境界修為，實在是位人間菩薩。
3、若你尚在中乘佛法修習階段，則可以開始規劃上乘成佛修習之路了。
2者，所求果現當證。
白話解說：所追求的道果今生便可證得。
廣義應用：
1、你當下已證得果位，心態、想法、行為，都已完善地達到一定的境界，隨心所欲，目空一切的你，已不執著於人間的任何功名利祿了，雲遊四海，東西南北隨你遊，隨時可以放下一切，緣起緣滅都不在意。
2、你在人世間沒有白走這一遭，圓滿地完成了當初乘願再來的使命了，可以了然於胸，含笑九泉而駕鶴西歸。
3者，求中乘得不退。
白話解說：追求中乘佛法會得到不退的境界。
廣義應用：
1、修習佛法，到達中乘「緣覺乘」的境界，無無明亦無無明盡，亦無老死盡。即悟非生非滅，為辟支佛。有下乘佛法作為基礎，持續往上乘佛法菩薩道邁進。
2、尚屬度己階段，還無法發心度盡眾生，但已經能了悟生滅因緣，禪定精進，所以心境上有非凡之境界層次，你已經具備了十足的基礎與心性，下一步就是為人間菩薩道做出偉大的貢獻，方能再向上提昇般若智慧。
3、若你尚在下乘基礎階段，則要開始著手思考與規劃中乘佛法修習之路了。
4者，求下乘得不退。
白話解說：追求下乘佛法會得到不退的境界。
廣義應用：
1、修習佛法，到達下乘「聲聞乘」的境界，聞佛聲教而悟道，堅守五戒十善，忍辱、持戒、布施且能奉行，知苦斷集，慕滅修道，為你的修行打下了深厚的基礎，可為阿羅漢果。
2、要繼續修往中乘佛法，禪定精進，開啟成佛之路。也必需深厚紮根，做好基本的五戒十善。
3、若是尚未進行，占得此輪相，則表示你要開始著手規劃與實踐下乘佛法之路了。
5者，求神通得成就。
白話解說：所求的神通、感應可以得到成就。
廣義應用：
1、你的修行，可以達到某些神通的境界，而如何將神通好好的發揮應用在良善助人之處，是你要去思考與感受的，如果你有某種程度的感應能力，那麼占得此輪相，表示你的感應能力是真實不虛的。
2、可以藉由神通知悉天地人事，舉凡天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
3、修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無心應物以為用。善用神通以救人濟世，勸世為善，勸人修行，則能保有神通加持之力。
6者，修四梵得成就。
白話解說：修行慈、悲、喜、捨這四種禪行。這四無量心可以成就。
廣義應用：
1、四梵住最初起源於古印度教，古印度教相信，保持這四種心態，將可投生梵天，與大梵天同住。
2、釋迦牟尼以此來教導弟子，希望弟子都能以這四種心態來修行。
「慈」，意謂對一切眾生保持親切，猶如自己親人。
「悲」，又稱拔苦，希望能幫助眾生解脫痛苦。
「喜」，又稱禪悅，是一種平靜而且快樂的心態。
「捨」，則是放棄以自我為中心的想法。斷我見、我欲、我執。
3、可以照此輪相的指點，來強化四梵在你生活中的應用，時時提醒自己這四樣的心態，讓自己更加美好。
7者，修世禪得成就。
白話解說：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等都可以成就。
廣義應用：
1、透過「空」與「無」的自在本性，把心思掏空，達明心見性。
初禪特相、由未到定，身心豁虛空寂，內不見身，外不見物。
二禪離尋、伺，住於信相明淨喜樂之情態。
三禪離喜、樂，具正念、正知，住於自地之妙樂。
四禪脫離、身心之樂，住於不苦不樂，名為極善清淨。
2、現階段的你能透過禪定之法，來提昇自己，是最需要貼切的，可以向上師請教，並蒐集禪定之法，來讓自己透過禪定，進入到全新的境界領域。
8者，所欲受得妙戒。
白話解說：將可以得到所要受的微妙戒法。
廣義應用：
1、四戒別：
「戒法」，指佛陀制定不可殺、盜、淫、妄等戒律，作為行者規範、禁戒之法。此即「體」，乃通達出離生死之道。
「戒體」，謂領受戒法後，於行者身心發得戒之體性；此乃出生眾行之本。
「戒行」，乃發得戒體後，護持身、口、意三業不失之意。既受得此戒，則秉之在心，廣修方便，時時檢查身口威儀之行，克志專崇前聖，持心而不散。
「戒相」，隨其持戒，成就威儀之行，則一切舉止皆如法，美德光顯，故稱戒相。
2、現階段的你，持戒守戒是你最主要的課題，要好好研究「戒四別」，體察認知並身體力行，是占得此輪相最需要做的功課。
9者，所曾受得戒具。
白話解說：過去曾經受戒的成就，已經得到了戒體。
廣義應用：
1、過去的你曾經在戒律上下了很大的功夫，如今你因為有這樣的嚴以律己，造就了今日你能不受誘惑，百難不侵的強大抗體，魔要來撼動你的意志不是那麼的容易。
2、你的威武之相，也自然讓想侵犯你的人，自慚形穢，知難而退。要將你如此深厚的道行，繼續的發揚下去，同時將此正氣凜然擴散及於人間，將自己的正能量去影響環境與人類。
3、人間將因為有你而更加美好。
10者，求上乘未住信。
白話解說：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心，所以尚未證入果位。
廣義應用：
1、有發上乘「菩薩乘」之心，已能有忍辱、持戒、布施、禪定、精進之基礎，自己已經完備，尚缺乏度人之宏願與作為，或是尚未圓滿，要持續入世體悟人間之苦難，生發救苦救難菩薩心腸之行動，付出更多的貢獻，渡盡萬人，弘法人間，則能圓滿上乘佛法之道業。
2、你已很有實力，但尚在猶豫信心不足，認為自己要準備充足，才要站上檯面，其實這樣的心態，是會讓你永遠裏足不前的，教學相長，要果敢的站出來，累積經驗，萬丈高樓平地起，唯有實地付出，才不會埋沒你所學的實力，與上天賦予你的才能。
11者，求中乘未住信。
白話解說：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。
廣義應用：
1、有發中乘「緣覺乘」之心，已經能有下乘佛法之次第基礎，能守戒律不犯錯，也能時時提醒自己跟別人，要堅信佛法，但心仍時有所動，無法靜心，仍隨境而轉，故要持續精進，修習禪定之法，明白緣起緣滅，了悟生滅之理，則能證得辟支佛果。
2、你的內心仍有很深的執著，這樣的執著障礙著你成道，所以此輪相建議你，你已經做的很好了，但那只是表相的守戒，內心的執著尚未完全放下，只要你能不再貪著依戀，就能體悟中乘佛法之境界。
12者，求下乘未住信。
白話解說：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。
廣義應用：
1、有發下乘「聲聞乘」之心，但仍然受到人間七情六慾的迷惑，無法完全斷除貪嗔痴之習氣，所以仍然不停在十善十惡業中輪傳，如此只會依然受到業力的拉扯輪迴，苦集滅道，反覆考驗，喜樂苦痛重覆上演。
2、你有很深的佛法修行緣分，占得此輪相是提醒你該是放下的時候了，從嚴守五戒十善做起，累積佛法的善根，開始打下良好的根基，則能了悟人間的道理，放下煩惱與執著，證得阿羅漢果。
13者，所觀人為善友。
白話解說：所想要瞭解的人是善知識或益友，可以好好地深交。
廣義應用：
1、你所關心的人，是你的正緣，和他在一起能讓你時時刻刻充電，獲得正面的能量幫助，要好好珍惜把握，你們的相遇相聚能夠互相扶助成長，要感謝上天的安排。
2、你所求問之事，要尋求身邊的好友協助，好友很願意給你支援及幫助，多找朋友聊天討論，很容易能夠討論出解決你所關注之事的方法，也能夠紓解與釋放壓力。
14者，隨所聞是正法。
白話解說：所聽聞的道理是正法，要堅信修持。
廣義應用：
1、你所得到的資訊，是正確的修行法門，是上天安排要你所聽聞接觸的，可以積極的向佈道者學習請教，請他帶領你繼續前行。
2、要多接觸正面正能量的資訊訊息，以充實自己內在的正面思維，那麼你身邊所遭遇的問題就能迎刃而解。
3、要把你所熟知的好法門、好道場、好上師，推薦給你身邊的好友，將他們一同提攜上法船，一同獲益前行，那麼你也能因此而有好的回報。
15者，所觀人為惡友。
白話解說：所想要瞭解的人是一位惡友，不能深交、和信任他。
廣義應用：
1、你所想要了解的人，是個心地不善良的惡人，也許還沒露出狐狸尾巴，但是他的心中盤算著如何啃食你，算計你。要非常注意這樣的小人，要離開時，也要很小心，靜靜的離開，不要得罪這樣的人。
2、你所關心的人事物，是受到交了壞朋友所影響，近墨者黑，要設法規勸自己或是好友，不要染上別人的惡習，可以的話要尋求警政、社會關懷機構的協助。
16者，隨所聞非正教。
白話解說：所聽聞的道理不是正確的教法，不能全部接受，需要再深入瞭解。
廣義應用：
1、你所得到關於修行的資訊，並不是正統的修行法門，是屬於偏差的旁門左道，無須理會這樣的資訊，可以的話則導正之。
2、你所看到聽到的，不是正確正當的言論，並不能帶給你好處利益，反而會帶來傷害，要好好過濾這樣的資訊，並且也要警示身邊的人不要盲從。
3、此輪相說明，凡事皆要有自己的定見與判斷，不要被別人牽著鼻子走，自我心中要有清楚的信念，才能避免災禍。
17者，所觀人有實德。
白話解說：所要觀察的人有真實的德行，值得信任和跟隨。
廣義應用：
1、你想要了解的人，有深厚的德性，可以向他學習做人處世的道理，並且聽從他的教導，會有很大的收穫。
2、此輪相告訴我們，修德性的重要性，要有實修德性，才能克服你所面臨的問題，所以要開始研究修身養性，多看聖賢書做聖賢事，培養自身的德性，再影響身邊的人共同修德。
18者，所觀人無實德。
白話解說：所要觀察的人沒有真實的德行，要小心觀察他的言行。
廣義應用：
1、你所想要了解的人，是個沒有德性的人，要小心他會做出傷天害理的事，傷害別人也傷害到你，要奉勸他實修改過，著重倫理道德，否則對己身相當不利。
2、要多多充實自己的涵養道德觀，檢視生活之中，自己及身邊的人有沒有出現喪德敗道之事，德性尚且不足，還待充實教化。
19者，所觀義不錯謬。
白話解說：所瞭解的義理沒有錯誤，是可以相信接受的。
廣義應用：
1、你能徹底明白了解你所求問的事情中的道理含意，其實你很清楚自己想要做什麼，只是對自己信心不夠，占得此輪相，是告訴你，你的認知跟見解判斷是正確的，照著你原本的觀點去決策，自然能夠得到正確的方向。
2、你心中的第六感及直覺，能夠知道事情的答案，可以選擇傾聽內心的聲音，正確的機率很高。
20者，所觀義是錯謬。
白話解說：所瞭解的義理有錯誤，不能盲目相信。
廣義應用：
1、你自己所認知的方向錯誤，因此會影響到整件事情通盤的判斷與決策，這是一起始點的錯誤，所以不要堅持己見，要馬上修正看法，參考別人的意見，才不一直照著自己的錯誤見解，在處理事情。
2、對事物的始末，因為理解能力的不足，所以無法判斷與處理，建議要尋找第三者，因為此輪相說明旁觀者清，自己居中者迷，所以要聽從旁人專家的建議，去釐清其中的真正意涵。
21者，有所誦不錯謬。
白話解說：所誦念的文句沒有錯誤，可以繼續精進用功。
廣義應用：
1、你目前所誦念的經典，很能夠符合你的需求，可以持續在這樣的經文中深造，除了誦念之外，也可以從中參透了解白話涵意，因為你所誦念的經文，裡面有你所要的人生答案，只要能精深的參透，你一定會有很大的收穫。
2、目前所得到的教材或是別人的指導方向，對你而言是恰如其分，可以當做為生活中的指標性名言佳句，來奉行遵守。
22者，有所誦是錯謬。
白話解說：所誦唸的文句有錯誤，要趕快尋求善知識來改正。
廣義應用：
1、你目前修持所誦念的教材經文中，有些錯誤的字句，可以對照其他版本來修正。
2、你目前誦念的經文，尚不足以符合你的需求，可以開始找尋其他部經典來研究，或是請教上師自己接下來要誦念什麼樣的經典。
3、你誦經的心態是不正確的，只是為了自己的私慾，滿足自己的現實生活而已，忽略了經文的內容涵意，及迴向的心態。
4、要調整腳步，不能只是為念誦而來念，像是為達業績標準而做，如此就是錯誤的誦經方式了。
5、你心中所想，口中所念，都是偏差的價值觀，無法幫助你解決問題，反而製造了更多的紛擾，不要繼續再造口業，要靜下心來，改變方式。
23者，所修行不錯謬。
白話解說：所修行的方式沒有差錯，要繼續更精進用功。
廣義應用：
1、目前的人生進行到現在，你都是用很正確的態度來面對，方法方向也都非常正確，上天往往都會安排給你最好的良緣，讓你接觸到正法明師，所以你要好好把握這樣的恩賜與幸運，更要精進修行，來回報上天對你的恩惠。
2、你目前所面臨的課題，是上天安排好要來精進砥礪你的，因為用這樣的方式來考驗打擊你，你才會突破自己的極限，體悟出新的境界，所以要用正確的價值觀來應對，即將可以有雲淡風清的一日。
24者，所見聞是善相。
白話解說：所見聞的事物是善良和吉祥的象徵，可以好好學習、效法。
廣義應用：
1、你所看到聽到的，是對你有很大幫助之物，也是改造你人生的最佳時機來臨，只要跟著這樣的吉兆去進行，那麼你能得到很大的正能量補充，成為更加良善之人。
2、即將進行的事情，會是一件很好的事，可以付出心力去做，自己會獲得很大的收穫，而且也能夠對社會有所貢獻。
25者，有所證為真實。
白話解說：所證得的境界真實不虛，不是外魔現的假相，要繼續精進用功。
廣義應用：
1、你的修行精進已經到達證果的階段了，這是菩薩認證的果位，恭喜你讓自己提昇到一定程度的修行位階了，要繼續精進，學習與修行是永無止盡的，同時你能夠對人間有諸多貢獻，要借重你的實力經驗，來為人間布施付出，讓人世間更加美好。
2、你所關注的事情，在上天的見證之下，是千真萬確的，不必懷疑其中的真實性，或許表面看起來有些疑點，但是要相信這樣的真情真義。並且應該增加你的信念及信任度。
26者，有所學是錯謬。
白話解說：所學習的事物有錯誤，要趕快尋求師父、善知識來改正。
廣義應用：
1、你學習了不該學習的事物，用錯了方法方向，這不是你應該接觸的法門知識，繼續深造下去，只是會讓自己累積更多的貪嗔痴邪見，學習錯誤不如不學，建議趕快離開目前學習的環境與方法，不可再浪費人生在錯誤的事情上。
2、你用了不對的方法來處理你目前所遭遇的困難，如此一來，你不但不會有所體悟，也不能從中學習到寶貴的經驗，要好好思考改變方式來面對課題，目前的心態作為，是萬萬行不通的。
27者，所見聞非善相。
白話解說：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵，不可學習效法，要知退卻。
廣義應用：
1、你所聽到看到的，不是個好東西，要儘量避免這樣的負能量對你所產生的影響，非禮勿視勿聽，不但自己要盡力避開，還要勸別人也要遠離這樣的危險環境。
2、看到了平常不該看的東西，或是目前所處的環境、道場，會帶來不好的惡運，你的氣運目前處於極度低下衰弱的情形，因為正身的正氣不足，所以很容易與無形次元空間接軌，甚至讓無形眾生趁虛而入，要到好的寺院寺廟祭祀神明、參加法會，補充正能量，才能脫離這樣的厄運。
28者，有所證非正法。
白話解說：所證得的不是正法，已被外魔所侵擾，要儘快禮佛、行懺悔。
廣義應用：
1、你的修行某法門或是追求的事業，已達到了某一階段性的成就，不過這是採取非正當手段所得來的，必定會得不償失，你自以為獲得全面的勝利，事實上，後面有很大的報應等待著你，
2、要趕快懺悔反省，或是請教上師，自己所做所為有何不當處，又必須彌補所傷害之人，因為你是踏著眾人的傷害，才有今日所得的成就。
3、你想要執行的計劃，不是正確的手段與方法，是偏差之路，要趕快趁著尚未深入之時，及時回頭，改變所做的計劃，否則只會越陷越深，害人害己。
29者，有所獲邪神持。
白話解說：所護持的是邪神，所有的感應、神通外力都是會有害於你的。
廣義應用：
1、有魔界邪神護持，暫時好似有美好的疪佑感，也能有一些神通感應，但是這是屬於邪魔歪道的手段，一般的人類很容易迷失在這樣的誘惑之中，就像吸食毒品一樣，會越陷越深而不可自拔。
2、甚至因為不想要放棄這樣的權力法力的感覺，而自願成為邪魔的徒孫，很多宮廟道場的護持者，都是邪魔拉攏的對象，要有正信正念，才能抵抗這樣的誘弭。
3、你所得到的幫助，是來自於魔界給予對方的力量，只能短期看到成效，但卻要付出更大的代價，要非常小心，不要接收這種類固醇式的治療，否則後果非常難以收拾。
30者，所能說邪智辯。
白話解說：所說的是出於邪惡的智慧和辯才，不循正道而行，會有邪見的惡報。
廣義應用：
1、你的想法思維，不是正道正法，只是因為你的聰明才智用錯了地方，鑽營巧思，不肯腳踏實地，只想一步登天。
2、這樣的偏差思想就會導致偏差行為的產生，是得不到好的結果的，要放棄這樣的計劃，大智若愚，反而會有意想不到的回報，就像龜兔賽跑一樣，當個慢慢前進的烏龜，最後卻是個勝利者。
3、所得到的訊息，表面上好像很美好一樣，但是其實是匡騙的手段，經過華麗的裝飾，虛有其表而已，華而不實，所以要小心的判斷這樣的資訊，不要因為一時的貪慾迷惑而聽取這樣的資訊，會得不償失。
31者，所玄知非人力。
白話解說：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通而非正道，已被外魔所侵擾 ，要儘快禮佛、行懺悔。
廣義應用：
1、你的靈通來自於無形界的感應能力，但非人也非仙佛，不可沉迷這樣的感應靈通，是所謂的鬼通，鬼道眾生具有神通，故能略知天地。但終究非正法正道，是有其目的性，要吸引眾人成為其子弟兵，借竅累積自身利益，要小心為之。
2、所得到的訊息，不是來自於正法菩薩的正信念，不可過度執著信念，是無形鬼道為了私欲所釋放出來的訊息，要用你的智慧去判斷才是，否則很容易被牽著走，被利用了而不自知。
3、你所在乎的問題，不是人力可以解決跟體察的，要透過仙佛菩薩的幫忙，要去大廟或找上師請示開示，才能得知其中的內幕關鍵性的問題。
32者，應先習觀智道。
白話解說：應該先學習觀照的智慧和方法，不要貢高傲慢，學習應循序漸進來安排，不可躁急。
廣義應用：
1、要常常檢視自己的內心與行為，並且多多觀察身邊的人，思考待人接物之道，省思自己與別人有何不同，藉由這樣的反省內觀，將能夠更了解掌握自己。
2、在還沒充實實力之前，建議凡事不要出頭，不發表太多的意見，要沉寂的觀摩學習，觀察週遭情勢，再決定下一步的行動。
3、此輪相強調先謀定而後動，不要衝動而為，一動不如一靜，多看少做。
33者，應先習禪定道。
白話解說：應該先學習禪定的方法，你有這種根性，可以好好來領悟世間的禪法。
廣義應用：
1、可以進入到學習禪定，先了解禪定之法為何，再向上師上天請教禪定之妙法，透過許多途徑都能達禪定之妙，專氣致柔，專心一致於各類活動時，心思沉澱的放空，禪定之後接著精進產生般若智慧。積極的參加道場的禪修活動，一日禪至數日禪，必能有很深的體會收穫。
2、找出最能讓你專心投入，心情放鬆平和的日常活動，那就是屬於你的聖賢之事，在從事這樣的活動時，最能夠讓你接近禪定的頻率狀態，也是你最好的充電方式。
34者，觀所學無障礙。
白話解說：所學習的法門沒有障礙，是一個好的因緣，可以一門深入來修持。
廣義應用：
1、你能順利的學習到你所需求的知識經驗，人事時地物都能夠提供你最好的學習環境與良緣，可以好好把握這樣的機會，會是很有效率的學習。日後也能將所學應用在助人利己之上。
2、你所接受的考驗，上天會助你一臂之力，如果遇到困難也只是一時的，最後總是能化險為夷，順利的繼續往前行。
35者，觀所學是所宜。
白話解說：所學習的方法或教材很適宜您的因緣，是一個好的因緣，可以一門深入來修持。
廣義應用：
1、你所尋求的方法，有對症下藥，剛好是你最需要增加的知識技能，也最能符合上天對你的期待，所以要繼續的認真努力學習，有一天能在此領域有出眾的表現的。
2、你先前所具備的知識能力及經驗，剛好可以派上用場，用你的經驗智慧，就能夠解決你的問題。
3、你選擇的工作或是學習領域，是很合適你的，可以在此領域學習到眾多的智慧，也能夠從中獲得快樂與成就。
36者，觀所學非所宜。
白話解說：所學習的方法或教材不適宜，不適合你的因緣，可以另外再尋求善知識來求法。
廣義應用：
1、你的選擇錯誤，所以格外辛苦，事倍功半，要趕快調整方向，重新思考自己的方向是否合適，不必再繼續執著下去，可以選擇放下。
2、你的學習方向是錯誤的，並不會帶領你成功，可以將寶貴的時間，花在更值得的事物上面，不必在此領域著墨虛耗精力。
3、你不能將你原本的經驗本事派上用場，所面臨的挑戰是超出你的能力之外的，要尋求別人的協助或意見幫忙，否則自己單獨面對，是無法看出盲點所在的。
37者，觀所學是宿習。
白話解說：現在所學習的方法或教材，前世你曾學習過，所以你會啟發很多的大智慧。
廣義應用：
1、累世學習過，此世再度精進學習，自然很快能夠上手，很多才能技藝或是法門哲理，都不是短短一世可以發揮的淋漓盡致的，所以要繼續的來接觸到，就是要發揮發揚累世的宿願，要好好思考多世的精熟學習之技藝，對人間有何實質貢獻，也是上天要你發揮長才的最佳領域。
2、你所面對的問題，是你累世以來的課題，你期許自己在這樣的關卡能夠處理的盡善盡美，因此自願再度接受這樣的考驗，來證明自己可以做得更好，所以不必有所埋怨，唯有如此，才能讓你好好的面對你最難以突破的自己。
38者，觀所學非宿習。
白話解說：所學的事物過去世沒有學過，但可以好好用功來學習，一樣會有所成。
廣義應用：
1、你所面臨的課題，是以前從來沒有出現過的，因此容易讓你產生措手不及的感覺，也會一開始有一團亂的情況，但你的好奇心跟嘗鮮感，很快就能克服這樣的問題，面對這樣的新挑戰，反而激發了你的學習動力與意志力，可以好好利用這份衝勁，為自己的人生寫上新的一頁，創造美好的新生活。
2、你的表現不好，是因為這是一門你從來沒接觸過的學問技藝，所以挫折感難免較重，不必氣餒，可以慢慢累積你的實力，就算一開始沒做好，還是可以當做經驗，來增長自己經驗，用正面的態度與觀念，來面對你要處理的事情，上天跟旁人都會對你多一些包容心的，加油。
39者，觀所學善增長。
白話解說：所學習的方式和教材能增長善根，是一個很好的因緣，可以一門深入來修持。
廣義應用：
1、你所經歷的事，就是你人生最好的經驗，可以增加你的歷鍊智慧，同時增長你的善念，要繼續的在此法門精深進修，將會有很大的收穫。
2、你所求問之事，是上天要你人生之中學習的課題，只要你心存善念，好好面對與體會，那麼這件事情就好慢慢的好轉，同時讓你走過一遭之後，更加的充實茁壯。
40者，觀所學方便少。
白話解說：所學習的不太方便，因緣尚未具足，需要再等待時機或另外再尋求。
廣義應用：
1、你所學習的事物，比較無法舉一反三，尚且無法應用得宜，而且不是市場的主流，屬於未來較冷門或是沒有實質需求的學問。
2、除非是非常的有興趣持續經營，否則可以重新評估是否要改行換業，另謀出路。
3、有很多其他的干擾因素，導致你無法專心面對你所求問之事，時間、交通、場地、人事方面都可能是你會出現的阻礙。
4、如果這是一門聖賢之事，那麼你要想辦法克服種種的困難，因為這些很可能是魔考，阻擋你精進修行，更要有所突破才是。
41者，觀所學無進趣。
白話解說：學習沒有進步的現象，你的努力、用心還不夠，還需要再加強。
廣義應用：
1、你的知識經驗，只能應付部分的狀況，意思是本職學能尚待提昇，還要繼續進修學習，否則容易陷入「半調子」的三腳貓功夫而已，不但容易誤導別人，也容易壞事，所以不能只用目前的實力來辦事，要繼續苦修增長實力才好。
2、你可能已經失去了學習動機，呈現原地踏步的狀態，要找回當初的熱情，回想初衷，才有改變的機會，否則很容易就此放棄的，如果是真的完全失去熱情，沒有興趣，不想再接觸了，那麼就另覓他路吧。
42者，所求果現未得。
白話解說：所追求的道果現在尚未證得，要看看是否方法有所不適合、還是因緣尚不具足。
廣義應用：
1、所造之因必有果，但何時到來則要看自己的善果，是否福報已盡，惡果是否苦難已滅，才會呈現出來，因此不是不報，只是時候未到，「命裡有時終需有，命理無時莫強求」，該有怎樣的善惡果報，就會出現的，所以要持續積福造善去惡，待果報現前，就是好壞立判之時。
2、還要精進努力，以你目前修行的程度而言，還沒有到達實證果位的境界，所以還要繼續用功，未來則有機會能夠得到果位。
3、事情無法達成你想要的結果，不過那只是現在，事情還有轉機，只要你用對的心念，以正確的方法面對，未來還是很有機會能夠如願的。
43者，求出家當得去。
白話解說：請求出家可以圓滿實現，機緣已具足，應該要來精進、用功了。
廣義應用：
1、如果你有出世修行的想法，那麼占得此輪相，是可以去實行的，可以放下世俗一切掛念，專心往寺廟道場精進，會是此世最大的福報之途。
2、所求問的人事物，與法師僧侶的緣份很深，可以多往寺廟接觸師父，或是請師父開示，勸修供養，則對你所問之事，是最有幫助的。
3、可以參加短期的佛學營、禪修營、精進班之類的體驗活動，可以讓你沉澱心思，重新充電再出發面對人生，必然會有全新的感受與想法。
44者，求聞法得教示。
白話解說：請求聞法可以得到教導和啟示，慧根已現可多接觸善知識，對你的幫助會很大。
廣義應用：
1、要向上師請教修行的精要，共同探討人生哲理，深深的傾聽，在內心記錄下你所聽聞到的道理，把這樣的道理一再消化之後，融入你的生活智慧當中吧。
2、你所求問之事，尚缺臨門一腳，也就是最重要的心靈的支撐力量，也就是萬事皆備，只欠精神層面的信念。所以要積極參加上師佈道的場合，相信你會得到那最後一點的隻字文句，解你心頭之惑。
45者，求經卷得讀誦。
白話解說：請求的經卷可以讀誦，這是正法所寫成的，可以好好來用功研讀。
廣義應用：
1、要多讀經義，誦念經文，才能開啟你的智慧，你目前的執著，是要靠經文的智慧來解救你，抄寫或誦念，能夠讓你心思平靜，克服你目前的難關。
2、可以參加讀經班，或是上網多看各經文的解釋涵義，把更多的時間用在接觸經典上，至於要讀誦什麼樣的經典，你會有很好的緣份，去接觸你需要接觸的經典，自然會有念頭，或是貴人緣份贈你經書閱讀。
46者，觀所作是魔事。
白話解說：所占察的那種行為是魔事，要小心你的行為了，你已被外魔附身了。
廣義應用：
1、占得此輪相，要馬上停止繼續造業，你已經做了傷天害理，觸犯天道之事，或是已經萌生不好的念頭思想。總之你的所想所行，都是魔道之事，損人又不利己，將會受到地獄的果報。
2、魔界總是利用人的慾望，貪瞋痴，先給你一些甜頭嚐嚐，一步一步引你上勾，不知不覺你就加入魔的行列，成為魔子魔孫而不自知，要趕快放下屠刀，立地成佛，即時悔改懺悔，否則這是很嚴重的警告，即將萬劫不復。
3、你想了解的道場或是修行法門，是偏差且會引領你入魔的，神通不可外求，佛與魔往往都是一線之隔，一念之間，即使認真修行，也很有可能入魔，尤其是修行的越精進，魔考障礙越是龐大，要更加的小心謹慎。
47者，觀所作事成就。
白話解說：所做的事業可以得到成就，你的福報將至，需懂得知福惜福。
廣義應用：
1、你所求問之事，只要盡心盡力去做，必然可以獲得很好的成就。你選擇的方向很正確，也能給妳帶來很豐收的報酬，占得此輪相，千萬不要中途放棄，即使遭遇困難，最後還是大大的成功，一定要好好把握。
2、你計劃將要進行的事，只要沒有違背正義，那麼就可以去做，是很好的吉兆。
48者，觀所作事不成。
白話解說：所做的事業無法得成就，你的業報將至，要趕快積福、修慧、行懺。
廣義應用：
1、你所求問之事，是不會成功的，即使你費盡心思，用盡方法，最後還是無法如願。此輪相說明有無形的因果業力在阻撓著你，讓你即使努力也無法達陣，天助自助者，連自助天都不助，那就要虛心的檢討事情的本身，是否有違天道倫理。
2、另外就是冤親債主的干擾，要做法會及拜懺修行迴向，才能消除業障。
3、你所計劃將要進行的事，最好是不要進行，可以放棄，改行別的計劃，否則會帶來嚴重的損失與傷害，白忙一場。
49者，求大富財盈滿。
白話解說：事業資財盈滿、可致大富、福報將至，但需懂得知福惜福和布施。
廣義應用：
1、前世所修大量財布施，可以得到天大的財富，也是因為你懂得分享之故，所以此世還要將此福報功德延續下去，造福更多的天下人，將錢財做更多的公益之事。
2、如果你現階段還沒有得到大財富，此輪相告訴你，你前世有修福田，此世在適當的時機到來，將領取此財富福報，可以期待但不必整日發想，只要實修實做，自然能取得該有的報酬，但不能以不義之手段取財，才是正途正道。
50者，求官位當得獲。
白話解說：可以得到所求的官位，需修慧造福百姓，福報才能久遠。
廣義應用：
1、人在公門好修行也更容易造惡業，能夠如你預期的晉爵晉祿，但是獲得官位之後，才是考驗的開始，因為將承擔更大的責任，能將福報放大，也會將罪業放大，要小心為之。
2、此輪相說明，你不適合現在的位階或是修行，必需要再進修學習往上爬，才是屬於你的天下或使命，在修行上的涵意是，你可以修行到很高的位階果位，不要妄自菲薄，可能會有出乎你意料之外的晉升。
51者，求釋命得延年。
白話解說：追求壽命，得以延年，現世福報來現，要懂得惜福感恩。
廣義應用：
1、希望能夠得到比原本更長久的壽命，上天認為延長你的壽命期限有其因緣，所以會答應或主動答應你的請求。這一切都是因為你存在這世間，能有所突破，改造了你和大家的命運，你的存在可為未來的人類創造了更大的價值，所以天要留你想要不活也難。
2、你要懂得去創造自己的價值，才能改變原本的結果，原本的心態想法要有所調整，人生將進入延長價值的階段，要打出一場好球，堅持到底，永不放棄，贏得最後的勝利才是。
52者，求世仙當得獲。
白話解說：可以遇到所求的仙人或老師，機緣已具足，應該要來精進、用功了。
廣義應用：
1、你的福報良緣，讓你能夠遇見倒駕慈航轉世為人的菩薩導師，要好好的跟在其身邊修行學習，必定獲益良多。你也能夠因此證得果位、得道成仙。
2、想要解決你關心的問題，必需要找到世上的明師指點，而這個人已經在這世間，就等待你去尋訪拜求，很快就能尋到明師在何處，要好好把握，不怕時間久、路途遠勇往直前，才能有所收穫。
53者，觀學問多所達。
白話解說：學問很通達，累世的慧根已顯現，要善於應用、修持。
廣義應用：
1、你長期以來不斷地學習，收集相關資訊，是時候可以派上用場了，要對自己有信心，你除了知識學問以外，還需要更多的實戰經驗，所以此輪相是鼓勵你不能再只是紙上談兵，你已經有相當的基礎實力，可以好好地上場發揮服務眾生了。
2、針對你所關心的事，去搜尋相關的講座及課程，累積經驗實力，對你解決事情非常有幫助，透過別人的經驗傳承，能夠讓你事半功倍，節省不少摸索的時間。
54者，觀學問少所達。
白話解說：學問不太通達，受到前世因果業力來困，需要進一步來修慧改善。
廣義應用：
1、你想要了解的事情，還需要花更多的時間來查詢學習、累積專業的知識，才能實務地為人服務和解惑。學習程度還屬於摸索階段，若貿然上場的話，恐怕會造成更多的錯誤損失和傷害，必須要很小心謹慎地應對才是。
2、實務親手去做比空談重要，光說不練只讀說明書，不如慢慢累積實務經驗，你所關心的事情，可能不是書上所說的那麼簡單而已，要多觀察多體會，才能彌補文字上的不足。
55者，求師友得如意。
白話解說：可以得到所祈求的良師益友，一心堅定貴人自然會來相助。
廣義應用：
1、要不恥下問，多向他人請益。所有人都是自己人生中的導師，見賢思齊，見不賢內自省，此輪相要你多發問，多學習。最好是能參加學習組織，或是讀書會，彼此互相砥礪分享，分工合作來研究，則能夠獲得最有效益的成果。
2、要請教身邊的善知識、顧問為你策劃，要好好器重他的才能，與他亦師亦友，聽取顧問的建議協調，則能讓自己更加壯大。
56者，求弟子得如意。
白話解說：可以得到如意的弟子，善法相傳有望，可以更加發揚光大。
廣義應用：
1、要勤做法布施，將你的知識學問，技術能力傳授給更多的人，或是得意門生，則你將越有收穫，教學相長在傳授弟子的過程當中，不但能充滿法喜之心，同時也能增長你的智慧能量。
2、可以與下屬或學生共同努力完成一件事情，而且能夠成功，獲得良好的評價與成績，只要你願意放下身段，與學生一同努力，則所呈現的結果，一定會比你一人孤軍奮戰來的良好哦!
3、可以擴編組織人才，公司可增員的時機已經到來，要積極的廣納賢能，就能讓你有更美好的發展。
57者，求父母得如意。
白話解說：可以順利找到雙親，祈願有感來現，要知感恩迴向。
廣義應用：
1、百善孝為先，能順從孝順父母的人，天必佑之，你的父母是良善之人，要誠心聽從他們的教誨與建議，那麼你就能行正道而不偏差。
2、天地神明皆為我們的靈父靈母，盼靈兒在世，能精進修行而不迷惘，時時不忘回家之路，回到天父天母身旁，則能如意自在。
3、若現在的親子關係不佳，則要改變你的困境最好的方法，就是要從改善與父母的關係著手，你的困境是來自於從小與父母親之間的隔閡與嫌隙，要從根本的問題去解決，自然能打開你心中那道封閉的門。
58者，求男女得如意。
白話解說：可以得到如意的子女，祈願有感來現，要知感恩迴向。
廣義應用：
1、如果是問生育子息的問題，則想生男則得男，想生女則能得女，可向寺廟裡的註生娘娘祈願，上天會賜予秀麗的子女給你，要好好的教育與栽培這樣的人才，以後對人間必有貢獻。
2、有所疑惑，不妨問問自己子女的意見，不必執著於輩份與見識經歷，畢竟每個人都有不同的觀點與智慧，要多在乎子女的內心感受，他們心中的很多想法，都是等待你待挖取的寶藏。
59者，求妻妾得如意。
白話解說：可以得到如意的妻妾，這是福報現前，祈願有感來現，要知感恩迴向。
廣義應用：
1、若最近出現合宜的對象，那麼這是個適合婚配的對象，可以籌備婚禮的進行，對方是上天安排的良好姻緣，要好好珍惜，可以組成很幸福的和諧宗教家庭，同時夫妻要能一起共修，互相扶持精進，即能得到上天的祝福，白首偕老。
2、你所問的事情或是困難之處，透過尋求良好的另一半，能夠改變你目前的現況，要精進修行、誠懇心求禱告，向上天祈求你心目中理想的婚配對象，那麼這個人就會出現，讓你的人生可轉化到另一新的層次，往更好的道路上邁進。
3、生意上的往來，同業或競業之間的策略聯盟，也是婚配的運作，占得此輪相，可以結合同業或異業，做為整合、合併、併購方向來進行，讓彼此都能夠有良好的結果。
4、不要一意孤行，要與另一半溝通協調，能聽取另一半的建言，將會是你最大的收穫。
60者，求同伴得如意。
白話解說：可以得到如意的伴侶，這是福報現前，祈願有感來現，要知感恩迴向。
廣義應用：
1、需要他人的相助，事情才能更加順利，三人成鼎，此事需要合夥人或是專業的諮商顧問來相助，才會有順心如意的發展。
2、此輪相要避免孤軍奮戰的局面，要集思廣益，表示目前的你是無法突破舊思維，想不出什麼新的點子，所以需要眾志成城，只要不恥下問，廣納群賢，就是東山再起之時。
61者，觀所慮得和合。
白話解說：所擔心的事情結局會圓滿，所祈願有感應來現前，要知感恩迴向。
廣義應用：
1、事情最後能夠被和解，雖然一開始彼此氣氛劍拔弩張，互不相讓。但是等到彼此冷靜下來之後，好好的跟對方致意道歉，其實都能夠原諒彼此的。
2、只要關係融洽和合之後，事情就能出現轉機，往好的方向發展，身心都能夠得到調和而愉快，當然就能夠解除疑慮障礙。
3、此輪相，要另外注意夫妻與家人的相處之道，能更加圓滿融洽的話，是有助於解除你目前所煩憂的困難問題。
62者，所觀人心懷恚。
白話解說：所占卜的人心懷憎恨，需注意業報或小人來加害。
廣義應用：
1、你所關注的人，是你的冤親債主，對你心生不滿，是因為你積欠他的，累世是你先對他造成傷害，所以他見你自然心生怨懟，要虛心反省祝福他，並對他誠心道歉懺悔，以化解他的心頭怨恨，否則他對你造成傷害是必然的，若是如此，你也不可以懷恨在心，繼續你們的惡報循環下去。
2、你所遇到的困難，是因為你的冤親債主給你施加的壓力障礙，有形的人或是無形的人，都是造成你遇到困難，造成痛苦的最大原因，最好的方法就是以法會、布施功德迴向，並且自身趕快拜懺懺悔，才能消弭彼此之恨意。
63者，求無恨得歡喜。
白話解說：解除仇恨，皆大歡喜，以慈悲心來處理，會有善報的。
廣義應用：
1、要放下仇恨之心，以德報怨，怨怨相報何時了，就算對方累世對你有所虧欠，與你結下仇恨，但並不代表你只有「以其人之道，還治其人之身」這一種做法。你也可以選擇寬恕以及原諒，開啟前所未有的善緣，否則即使你讓他嘗到痛苦了，卻難以平復對方造成傷害的過錯。
2、此輪相說明你的瞋心與執著，會對你造成很大的傷害，要放下一切怨恨嗔怒，才能得到歡喜之心，以求真正的解脫，否則就是無盡的報復輪迴而已。
64者，求和合得如意。
白話解說：追求和合，能夠如意，放下一切，自然事事順暢、如意。
廣義應用：
1、萬事以和為貴，你要解決你的困擾，「和解」是最好的方式，也能將你的傷害程度降到最低，坦然面對自己的錯誤，虛心檢討以求隨和之道，才能確保平安。
2、能夠與你身邊的人隨和的相處，是此輪相給你的建議，不要追求一時的義氣之爭，非要計較誰勝誰負，否則可是會落入顧此失彼的困境。只有隨和應對，才能隨心自在。
65者，所觀人心歡喜。
白話解說：所占卜的人心存歡喜，喜事將現，值得期待。
廣義應用：
1、占得此輪相，是很好的吉利之兆，一切都會和樂洋洋，心生歡喜。呈現一遍榮景，家庭和樂，待人接物也都充滿笑顏。只要心情保持愉快，就能夠心想事成。
2、此輪相的重點在於「心」，你的心有強大的能量，能夠決定事情的成敗與發展，所以建議你要時時保持歡喜之心，多布施利益眾生，讓心中充滿法喜。
66者，所思人得會見。
白話解說：可以會見所思念的人，等待和信心會有圓滿的結果。
廣義應用：
1、朝思暮想著某個人，上天被你的誠意所打動，會安排你與他相見，重點在於見到之後的相處，上天為你開創了緣份之門，之後的相處之路就要靠你自己行走下去了。
2、所思之人，有可能是潛意識中，累世所思念的那個人，即將就要見到那個出現在你夢中，及深埋在你累世宿命中的那個人，可以期待相見時的火花。
3、欲解決你所問之事，必須出現一位關鍵性人物，而這個關鍵人物也即將出現，能給你答案或方向去解決。
67者，所思人不復會。
白話解說：無法會見所思念的人，和他的因緣已盡，要有所了悟和放下。
廣義應用：
1、要學習放下，此人的離去，必定帶給你很大的衝擊與省悟，要慢慢的走出傷痛，放下執著，找回自己的生活步調，重新開始。
2、貴人不會出現，在人際上的和合出現不協調的問題，讓你想共事的人逐漸離你而去，要思考為何眾叛親離，須要自我檢討，了解自身惡業習性，改進慚悔才是。
68者，所請喚得來集。
白話解說：所邀請的人會來聚集，氣運旺順，可以事事如意。
廣義應用：
1、因緣俱足，你所想要請求的人事物，能夠受到你的號召力感召而來，都是因為你的磁場修為，充滿了正氣，因此各路英雄豪傑，自然會匯集而來相助。
2、因為你的善業，得以感召良善的緣份來成就你，事情會順利成功的發展，若你能再向上天祝禱，則能得神力仙佛加持庇佑相助。
69者，所憎惡得離之。
白話解說：可以遠離所憎惡的人，不要有所罣礙，自然心想事成。
廣義應用：
1、可以離開造成你困擾的人事物了，這樣的負面磁場，只會不斷地增長你的負能量。否則你也會變成被人所憎惡，想要遠離的對象。
2、你所問的人事物是不好的，應棄而遠之，上天也會幫助你去離開這樣惡劣的環境，或是這些負面的事情也會自動消失離開你的。
70者，所愛敬得近之。
白話解說：可以親近所敬愛的人，好因緣將至，要多加把握。
廣義應用：
1、你所愛的人，是一個良善之人；你所愛之事，是充滿正能量的好事；你所愛的環境，是充滿正神正氣的好所在。可以多多親近這樣的磁場，能讓你不斷地充電，保持最佳狀態。
2、要多親近良善的正氣正法道場，對你的人生狀態有很好的提昇幫助，也是解決你所有困擾的最佳方 法。
71者，觀欲聚得和集。
白話解說：所要聚集的人可以和睦相處，好因緣將至，要多所把握。
廣義應用：
1、這個團體是累世修行的良善因緣，而相聚在一起的，彼此之間能夠互相幫忙協助，互相增長學習，提昇彼此的正能量，這樣的良善循環，上天自然樂見。
2、你們的緣份不但能夠提昇自己，還能夠發揮更大的影響力，對世間有所幫助，是由於累世伙伴扶持關係，彼此能夠很有默契，相知相惜同甘共苦。
3、未來將要去的地方，會有等待著你的伙伴或是團體，集聚眾人之力，共成大業。
72者，觀欲聚不和集。
白話解說：所要聚集的人不能和睦相處，要懂的進退、相處之道，能退守為佳。
廣義應用：
1、君子慎獨，理念不相契合的人，自然不必強求在一起，這樣的情境，讓你無法清淨自如，低頻率的能量也會讓你喘不過氣來。
2、團體的相處氣氛不融洽，影響了生活品質與個人心情，要好好思考檢視是否還有待在這樣的人身邊的必要性，若是為了生計或無可奈何之原因，那麼這就是上天要考驗與提昇你的脾氣與智慧，以「逆增上緣」來感恩這些讓你看得更清楚的伙伴。
3、事情失敗的原因或是痛苦的原因，是來自己你身邊的人，要檢視身邊的人對你的失敗造成了什麼破壞性的要素，從根源去解決才能擺脫危機。
73者，所請喚不得來。
白話解說：所邀請的人不會來了，你的氣運不順，要知進退、相處之道。
廣義應用：
1、再怎麼卑下的請求，都無法彌補所鑄成的大錯，一切都是自己惡業所造，就要有勇氣去承擔，並且要放下所想要請求的人事，因為你的強求已經造成別人的困擾，要放下執著別再執迷不悟，否則只會淪於痛苦的輪迴罷了。
2、你的要求是無理而且沒有智慧的，上天當然不會同意你的要求，一切都是從自己個人的私慾為主，盡是傷天害理的行為，不必再白費心機，要痛改前非重新做人，才有重新開始的機會。
74者，所期人必當至。
白話解說：所期待的人一定會來，你的氣運旺順，可以事事如意要多所把握。
廣義應用：
1、生命中會有大貴人出現，這個貴人將帶領你走向新的人生階段，尤其是在修行方面，你一定要好好把握，聽從建言並踏實去做，將會有全新的領悟與機運。
2、會有良好的緣份出現，而且時間將近了，很快的能幫助你的人就會出現，甚至已經出現在你的身邊了。你在累世對他有恩，所以此世他是來報恩的，能夠讓你感受到無比的喜悅。
75者，所期人住不來。
白話解說：所期待的人有事耽擱不會來了。
廣義應用：
1、貴人時運未至，暫時還不是出現的時候，對的人要在對的時間點出現，才會是對的人。上天還要你持續修持自己，讓自己的品德能量提高，端正自己的思想心性，將自己的層次提高，才能夠感召到相應的人，否則，是無法接觸到較高層次的人事物和能量。
2、所問之事無法如願，是因為人的關係，還未有緣份相契合之人來到，不必強求應該隨順姻緣，好好沉澱充實自己繼續等待時機。
76者，所觀人得安吉。
白話解說：所占卜的人，可以平安吉利、不必太擔心。
廣義應用：
1、你所關心的人事，能夠一切平安順利，本身的福報俱足，自有上天的護佑。
2、占察者自身，藉由占察得知自己的因果善惡之業，提出反省檢討改進之法，自然能夠邁向更美好的人生，因此得到平安吉利。
3、會有貴人相助，即使事件不順遂，至少人是可以確保平安無事的，你應該慶幸至少還能保全人身以利修行，就算失去了其他財物也無妨。
77者，所觀人不安吉。
白話解說：所占卜的人，不能平安吉利，儘快祈求菩薩保佑、護持。
廣義應用：
1、你所關心的人事，已經面臨危險的狀況，隨時有可能受到傷害，要檢視自己的善惡業力，從自身習性惡業中去檢討改進，因為不平安的原因，是來自於自己所造的諸多惡業所造成。
2、占察者本身會受到事件的牽連，要請求菩薩來護佑，才能消災解厄度過困難。
3、你所感到痛苦的事情，原因是來自於人的影響，因為某個人或是小團體，盡是不正派的人，而導致上天要你遠離這樣的負面能量，要遠離身邊的小人，端正自己的想法行為，明哲保身則還能有一線生機。
78者，所觀人已無身。
白話解說：所占卜的人，已經沒有靈魂意識，或是並沒有身孕。
廣義應用：
1、所在乎的人，已經不是昔日的他了，人事全非今非昔比。他所要的東西跟以前的是不一樣的，要改變想法觀念，不能再用以前的方法去滿足他的需求才是。
2、吾有大患，唯吾有身，及吾無身，吾有何患？占察者本身或是所關心的人，已經擺脫身體的意識控制，能自由自在，悠遊人間。無身即無私利也，不再自私的人，當然能夠以天下為己任，身若天下。
3、所觀察的人，什麼都不在乎了，已經放下執著，所以心態是豁達的，建議你可以向他學習，放下你的人間執著，但不可著相、無身自在。
79者，所望見得睹之。
白話解說：可以看見所期望的事物，值得期待、努力。
廣義應用：
1、事情會依照你所期待的想法進行，不要妄自菲薄，以你的實力，絕對有達到這樣的成功條件。你值得擁有這樣美好的期待，所以只要繼續努力不懈，必定能得到最好的結果。
2、求問任何事情，都可以期待往好的方向發展。但事情還是會有變化，這只是一切如法時的未來景象，如果因為預見未來的發展而不做努力的話，事情則不會如願進行。
3、如果你所預見的是不好的事情，則這樣不好的事物也很有可能會發生，要小心預防並做好心理準備，積極的話可以多行善布施，自能將大事化小消災解厄。
80者，所求覓得見之。
白話解說：可以找到所尋求的事物，繼續祈求、祝禱，就可如願。
廣義應用：
1、要刻意去安排尋找，才能夠獲得，如果只是空等待，無所作為的話，則成果不會憑空而降，必須要多花心思，步步為營，才能獲得自己想要的結果。
2、可以見到正聞正法，不論是人事物，都能遇到最好的機緣。見到之後，要好好的把握珍惜這段得來不易的緣份，千萬不要忽視不在意，這是上天賜於你的良緣機會，一定要感謝上天的安排。
81者，求所聞得吉語。
白話解說：想聽聞的事物可以得到吉祥的消息，這是善知識，多所接觸。
廣義應用：
1、你得到的善知識是寶貴的，而且也非常具有參考價值。建議可以好好的跟此善知識好好請教與學習，他將是你生命中的貴人，能夠在關鍵時刻拉你一把。並給予你很多的精神能量。
2、可以多誦念佛菩薩名號，菩薩聞聲救苦救難，一心專念菩薩聖號，則能夠得菩薩感召和加持護佑。
82者，所求見不如意。
白話解說：不能順利遇到所求見的人，你的氣運不順、貴人不現，自己要多所反省、警惕自己。
廣義應用：
1、所遇到的人所告訴你的事，最好不要聽信，因為他並不能給你帶來良好的建議，反而會給你錯誤的引導方向。
2、另外就是安排見面的事情，並不能順利得到好的消息，事情的進行會有百般的阻撓，相處之後反而會有不好的結果，容易發生情感破裂離散彼此關係。
3、緣份未到，讓你還無法見到菩薩仙佛，是自己的精進修行還不夠，要更清淨無所求，才能有機會進入禪妙之門來聞法。
83者，觀所疑即為實。
白話解說：所懷疑的事情是真實的，這是可以信任的事情，不必再懷疑了。
廣義應用：
1、用你心中的第六感或直覺，有告訴你預知的答案了，要認真的體會這樣的訊息。因為你所擔心的事情很可能會發生。
2、如果是身體上的不適或不安，那要馬上去醫院檢查，如果是對人的不信任感，那麼要懂得保護自己，將可能會受到他對你的傷害。
3、在修行上若是占得此輪相，則很可能是受到外靈的干擾，導致心意無法堅定，修行無法堅定確實，要到寺廟或找法師幫忙化解。
84者，觀所疑為不實。
白話解說：所懷疑的事情是虛假、不真實的，要多加觀察，不能隨便、輕易相信他人。
廣義應用：
1、你心中有太多的想法，成為自己生活的絆腳石。而這些想法都是很不切實際，也是沒有意義的。很多負面的情緒與想法，會讓你對人生裹足不前，事事窒礙難行。
2、建議要放寬心胸，多相信自己與他人，世界並不是你所想像那樣的黑暗。
3、你所擔心的事並不會發生，大可以放心，這只是一時的錯誤判斷，若是因此對別人有所誤會，要積極的去澄清事實，彌補過錯，避免造下口業而遺憾。
85者，所觀人不和合。
白話解說：所占卜的人無法和你和合圓滿，因緣、個性不和，再重新找過對象。
廣義應用：
1、你所求問關心的那個人，跟你十分的不契合，兩個理念心思相差很遠，彼此在一起只會格外的辛苦。彼此會造成很多衝突吵架、不開心、互不相讓的局面。如此只是不停的增加彼此的負面情緒，這是你個人想要努力委屈配合，也很難改變的情形。
2、你所問的事情，是因為人不相合的問題所引發，而不是事件的本身問題，同樣的問題，只要換了當事人，可能就可以馬上解決，所以卡在人不合緣的問題上，自己本身是很難解決的，最好要請菩蕯幫忙庇佑感化，讓彼此能夠更協調和諧地的相處，並且為對方來祈福念佛迴向，才能慢慢改善彼此的關係。
86者，求佛事當得獲。
白話解說：所求的佛事，可以順利獲得，虔誠禮求佛菩薩自會加持庇佑。
廣義應用：
1、想要修行精進的心，上天已感受到了，自然會派下龍天護法尊神來護佑，同時也能夠得到很好的貴人法緣所接引，親近好的道場及修行法門，讓你能夠順利的精進自如，在修行的同時，也能夠感受到良好的氣氛，與自身氣場的提昇，讓自己越來越好。
2、師父領進門，修行在個人。上天會以各式各樣的形式來成就你的道業，若此時正在受苦受難中，這也是上天給你的考驗與磨鍊的最佳機會，只要能夠順利轉念體悟，則清淨果位就能當下證悟，要感恩那些成就你的人事物。
87者，求供具當得獲。
白話解說：所求的供養器具，能順利得到，虔誠禮求佛菩薩自會加持庇佑。
廣義應用：
1、能夠獲得你目前最缺乏的物品，上天有好生之德，此時你最需要某件物品能夠得到，來支持你的生活能繼續走下去。
2、能得到的東西，往往跟你能精進修行或結緣有關。若是所要求的物品是來供養寺院，或是護持興建寺院，很快就能得到貴人相助而來如願。
88者，求資生得如意。
白話解說：所求的財富資生器物，能順利得到，貴人、福報已至，可以如願順利。
廣義應用：
1、你想要得到如同發財一般的喜悅快樂，是很有機會的，在有形方面，這樣的交易能夠讓你帳戶盈利增加，在無形方面，能夠讓你的道糧精進滋長。
2、資生有錦上添花的概念，就是會有喜上加喜，讓你意想不到的喜訊，你必然是累世勸修布施，故能在人間有很好的福報，要繼續將這樣的資源應用於人世間，則能夠成為良善的循環，取之不盡，用之不竭。
89者，求資生少得獲。
白話解說：所求的財富、資生器物，很少能順利得到，業障很深要趕快反省、懺悔、多布施，才能改善氣運的不順。
廣義應用：
1、一心想要發財，或是獲取利益，越是如此的想法，越是會用了錯誤的生財之道，因為你的動機不單純，充滿了貪慾私心，所以上天不會讓你實現願望，要腳踏實地，不要妄想一步登天。
2、因為把精神時間都消耗在無意義的錢財追求上，就像老鼠跑輪圈一般，費盡心思力氣，只會是原地踏步，反而浪費了更多美好的事物，要停下腳步環顧四周，還有什麼是值得你所應珍惜的，不要著眼於已經失去的，要放眼於你仍然擁有的，好好的知足珍惜，才不會空留遺憾。
90者，有所求皆當得。
白話解說：所祈求的事物都可以圓滿得到，貴人、福報已至，可以如願順利。
廣義應用：
1、事事都能順心如意，你所祈問之事，會有很好的結果，事情都能照著你所希望的來發展，特別要注意，此時要保持正向的信念與心思。
2、若是此時出現負面思考偏邪之事，反而會適得其反。要保持積極樂觀的心思，向宇宙投射正面的思維想法，上天也會站在你這邊，為你實現願望的。
91者，有所求皆不得。
白話解說：所祈求的事物都不能得到，要趕快反省、懺悔、布施，才能改善氣運的不順。
廣義應用：
1、因緣尚未具足，上天並無法聽到你的呼喚，你所貪求的事情，跟你的慾望與執著有關，若只是以私慾為出發點，是無法獲得認同來滿足的。
2、應該虛心檢討，自己所造的惡業，導致你諸事不順，要檢視占察木輪所占出的惡業，從劣根習性中去改進，才能改變這樣的困境。
3、所求的方向有所錯誤，你的思想心態出現了偏差，所要的東西非正道所應取應得的，上天是不會給予你的，因為你只是為了自己的私心，又怎麼會如願呢？
92者，有所求少得獲。
白話解說：所祈求的事物可以得到少許，有障礙、業障的干擾，需要進一步來化解，就可順利滿意。
廣義應用：
1、事倍功半，所付出的努力只能得到一點小回報，甚至會出現臨門一腳而希望落空的情形，與期望落差打折的現象，表示你成功的時機尚未到來，還要繼續接受人間的考驗與磨難，你要發揮愚公移山的精神，繼續慢慢累積實力福德，才會有成功來到的一天。
2、你所擔憂的問題，只會得到部分的改善，無法完全解決，要再另外尋求其他的方法，原來的方法並不可行，不必再執著下去，要懂得舉一反三另覓他計。
93者，有所求得如意。
白話解說：所祈求的事物可以如意獲得，貴人、福報已至，可以如願順利。
廣義應用：
1、你所做的事情，是能夠讓你身心靈皆獲得安穩的，所以你要更積極地去進行你的計畫，因為你所做的事情，是能夠得到上天的認同，不但對你自己有利益，而且你也會將你的好處分享到世間，讓別人也一同感受到你的正面能量。
2、所以堅持做對的事，並且把事情做好，是你下一步要努力的方向。
94者，有所求速當得。
白話解說：所祈求的事物可以很快獲得，貴人、福報已至，可以如願順利。
廣義應用：
1、能夠快速的看到事情的轉機與成效，強調事情的速效，很快就能看到結果，大概是三天之內，就能解決你心頭的問題或疑惑了。
2、雖然事情能夠快速的解決，但還是要小心欲速則不達，呷緊弄破碗的窘境，建議還是要亦步亦趨，不但要做的快，還要做的穩才好。
95者，有所求久當得。
白話解說：要經過較久的一段時間，所祈求的事物才能獲得，有因果障礙、業障的干擾，需要進一步來化解。
廣義應用：
1、你所計畫的事情，要經歷長時間的堅持，和需要歷經多次的挫敗，在不斷的失敗、不斷的檢討中，最後還是會成功的。
2、一般人或許早就放棄了，但你仍然與這樣的困難堅持著，那就是累世宿命的因緣在牽絆，不是說擺脫就能夠脫離的，還是要忍著耐心與屈辱，圓滿地將問題克服解決，雖然辛苦了點，但是最後的努力終究是不會白費的，當爬上山頂的那一刻，就會覺得一切都是值得的。
96者，有所求而損失。
白話解說：祈求的事物，會蒙受損失，有障礙、業障的干擾，需要進一步來化解。
廣義應用：
1、這筆交易或是你所要去做的事情，會造成你的重創損失，你要好好重新評估考慮，是否有其他的替代方案，不過由於損失是來自於因果業力的關係，所以該來的始終是躲不掉的。
2、甚至換成其他方式，恐怕也只是躲得了一時而已。所以要做好打擊來臨的準備，不要被這次的重創所擊倒，留得青山在，不怕沒柴燒。
3、損失是來自於你的貪瞋痴業力的關係，建議要再靜心精進，福報不具足是不會有善業果實的，要先沉澱反省自己，一動不如一靜，繼續的清修不宜躁進。
97者，有所求得吉利。
白話解說：祈求的事物，會得到吉利，貴人、福報已至，可以如願順利。
廣義應用：
1、你所做的事情，或是你將要執行的計畫，會給你以及身邊的人帶來好運，此輪相與你的祖先德業有關，你受到祖德的庇蔭，而能夠事事逢兇化吉，你的親人都是良善人士，因此能夠無形中保佑你有好的吉兆。
2、建議要誠意祭拜緬懷祖先勿忘祖訓，同時為下一代立下良好的典範道業，才能延續良好的吉利運氣，事事順利如意。
98者，有所求而受苦。
白話解說：祈求的事物，會受到苦惱，這是一種業報的考驗，需要多積福報和布施，才能消除。
廣義應用：
1、你所計畫執行的事，會讓你吃盡苦頭，建議要繞道而行，不可強行為之，這個苦痛是你自己找來的，因為你心中充滿期待，一意孤行，明知不可為而為之，當然接踵而來就是痛苦的果報。
2、建議對所執著之事，要學習如何放下，多讀心經，金剛經，道德經，應無所住而生其心，若不想再受苦，就即刻放下貪著執念，妄想與分別之心吧。
99者，觀所失求當得。
白話解說：：所遺失的財物可以求得，只要一心虔誠發願，煩惱自會解決。
廣義應用：
1、你曾經失去的東西，即將能夠失而復得，但需要誠心的向上天祈求，這個失去的東西，一直在你的心中糾結著，上天也知道你的痛苦與執著，因此上天願意給你重新開始的機會。
2、建議勤做功課，布施精進，才能夠重拾失物。
3、此輪相重點還是在於要有付出才有收穫，若是守株待兔不做任何努力，仍然無法有所回報，有付出反而更能事半功倍。
100者，觀所失求不得。
白話解說：所遺失的財物，無法再求得，你的厄運已經開始了，要多注意。
廣義應用：
1、所失去的人事物，包括有形的錢財或無形的信任價值，再也找不回來了，而且越是想盡各種方法，要努力再去求取，仍然是無法如願。
2、原因是你福報不足，自然無法順心如意來求到，如果越是不甘願而積極去追求，那只會浪費更多的時間與精力。
3、今世命中所失去之物，都是由於累世中曾經奪取他人的果報，所以這樣的失去，剛好只是償還你的報應，親自嘗受失物的苦惱，要虛心體會曾經給別人所造成的痛苦，本來無一物，何處惹塵埃。本來就不是你應該獲得的，現在失去了剛剛好而已。
101者，觀所失自還得。
白話解說：所遺失的財物，自己還會獲得，所做的福德已得回報，要更加精進。
廣義應用：
1、所失去的人事物，包括有形的錢財或無形的信用認同感，能夠再找回來重新開始，不要氣餒事情即將出現轉機，只要朝你目前努力的方向去做，就可以得到好的結果。
2、有可能會出現失此得彼的現象，或是塞翁失馬焉知非福的狀況。可能失去的回不來，但是反而得到更好的人事物，或是內在心裡的收穫喔！
102者，求離厄得脫離。
白話解說：能夠脫離困厄，壞運已經慢慢離去了，要更加緊用功、精進。
廣義應用：
1、你的運勢一直以來都不是很好，如果你誠心的向上天祈求能脫離這樣的苦厄，則上天也很樂意幫助你，天助自助所以是你必須要反省懺悔，積極修行行善布施，圓滿自己的因果業力，才有機會能夠解脫這些困難煩惱。
2、或是以轉換跑道調整人事環境的方式，來解脫你目前的困難跟煩惱，造成你傷害痛苦的人，終於要離開你的身邊了。
103者，求離病得除愈。
白話解說：疾病可以除癒，這只是一個小訊息，往後還是要多注意身體健康。
廣義應用：
1、你想要解決你的困難，或是身體上的疾病，也可能是你的其他方面所來造成，包括個性、心理、態度、運氣等等，目前的痛苦已經進入了最後階段，只要你願意誠心的向上天祈求，你的痛苦就能夠來解決，佛菩薩會很快來庇佑讓你脫離這些痛苦。
2、如果你是求問是否和某個人分開，或是與某個人相處發展吉凶會如何，則表示這個人已經困擾你很久了，這時候彼此的緣份已盡，可以選擇分離，或是會改變現狀，進入另一種相處關係。
104者，觀所去無障難。
白話解說：所要去的地方沒有障礙和災難，可以多做規劃和常久的居住安排。
廣義應用：
1、你所計劃前去的地方或人事，是可以平順進行的，不會有困難阻礙，因此可以放手去做，不必有太多的顧慮和遲疑來阻礙自己。
2、你要去修行的道場，沒有負面的磁場與邪魔干擾，是個充滿正能量有仙佛護佑的地方，可以讓你得到很好的提昇，要好好把握此一良機。
105者，觀所去有障難。
白話解說：所要去的地方有障礙和困難，那不是一個適合的地方，另外再找過。
廣義應用：
1、你所計劃要去的地方，會給自己帶來明顯的困擾，要好好再考慮一下，自己的這個新計劃，可能是工作的調動，或是即將歸宿之處，或是即將安排的旅行，或是一個新志願的選擇，只要你一去到該處，可能就會立即遭逢危難，或是意想不到的問題，建議一動不如一靜，才是最好的選擇。
2、你要去修行的道場，可能有外靈外邪的干擾，是沒有正神仙佛的磁場能量，建議要去寺廟要先請仙佛菩薩來護體庇佑，否則很容易導致身心靈被偏邪侵入受傷。
106者，觀所住得安止。
白話解說：所居住的地方可以平安，沒有外魔的干擾，要注意的只是自己的因素。
廣義應用：
1、指所居住的地方，也可指為工作場合，是一個良好安穩的地方，所謂福地福人居，你的修行良好和善，所以可以居住在一個讓你身心平靜平安的好所在。
2、自己的身體也是自己靈魂的居所，你的靈魂跟身體很能夠契合為一，身體行善不會做出讓靈體不安之事，也沒有什麼壞習慣來讓身心不穩定。
107者，觀所住不得安。
白話解說：所居住的地方不得安寧，有外魔或風水氣運磁場的干擾，需要請師父看過處理進一步來處理。
廣義應用：
1、所指居所住家，或是工作場合，或是常去活動的處所，已經不得安寧不適合再居住下去了，若繼續住下去都不做改變，只會讓你持續累積越多的負能量，最後的結果就是身體健康生病痛，和精神心錯亂出問題。
2、不當的磁場的干擾太多，但是如果自身的習慣心性不改變的話，你雖然可以搬離開這個地方，但雖住到良好的地方，仍是無法安寧的。
3、自己的身體就是自己靈魂的居所，你的生活壞習慣，已經讓身體不清淨，靈體只好提出激烈的抗議，再這樣下去，不但身體會生重病，連靈體都無法再修行精進，要往三惡道墮落，所以會出現諸事不順，靈逼體修持的各種病痛、意外、不順遂等磨難。
108者，所向處得安快。
白話解說：所去的地方可以得到平安快樂，好好把握和規劃，你是一個有福報的人。
廣義應用：
1、你將要去的地方，或是即將進行的計畫，能夠獲得非常良好的發展，令你身心感到愉快，占得此輪相，可以安心的去進行，一切都會有神佛庇佑。
2、所向處廣義來說，不一定專指地方而言，也另指新的人事時地物等發展，此輪相再配合其他十善惡業輪相，看在順利安樂之餘，是否有需要特別注意哪些地方，以防大意失去戒心遭受到問題。
109者，所向處有厄難。
白話解說：所去的地方有災難，最好能避免不去，若非去不可，需要祈求菩薩保佑、誦念佛號十萬聲。
廣義應用：
1、你將要去的地方，或是即將進行的計畫，會有明顯的困難災厄障礙，讓你無法解決你遇到的問題，原因是因為自己所造的十惡業。
2、若是占得此輪相，能夠選擇放棄不參與其中，是最安全的結果，若是一意孤行執意去做，恐怕事後會落得早知如此，不聽勸告而受難的下場。
3、如果是一定要去進行的事，那就要提高警覺，因為一定會有導致不順之事的阻礙，或是進行困難重重，一切是業報所來造成，也可以用受災消業的心態，虛心反省來承受苦痛，祝福那些傷害你的人，或許更能夠早日脫離冤冤相報的苦難。
110者，所向處為魔網。
白話解說：所去的地方有邪魔的引誘，是不能去的地方，會有很不好沖煞。
廣義應用：
1、你將要去的地方，或是即將進行的計畫，負面偏邪能量非常的強烈，是受魔界控制的磁場，因此若執意非去不可，已經不是順不順利的問題，縱使事情看似順利發展，那也是魔道的佈局，要引你上勾，腐化引誘你的道心，將會受到非常嚴峻的考驗與挑戰。
2、若要去的地方，是修行的道場或寺廟，那更要注意主神或是主法者，是已受到魔界邪靈的入侵，雖然也有法力神通，但心念是要誤導人的慾望邪思，所以會幻化成仙佛天神，或是活佛轉世來自許，能夠讓你感受到師父法力的加持，而讓運勢有短期的好轉，但是長期來看，卻是將你的靈魂出賣給魔界，終究會墮入到無間地獄中，是非常嚴重可怕的事。
111者，所向處難開化。
白話解說：所去的地方或是人，還很難渡化他，因緣不俱足、資質較鈍，不要過於勉強了。
廣義應用：
1、你將要去的地方，或是即將進行的計畫，或是你所問之事的關係人。因緣未到又不信因果也無正法正念，沒有宗教意識或是自我精進反省的智慧，所以造成你的困難是很自然的事
2、而這個輪相又告訴你，對方就是由三惡道來轉世的人，自然還有很重三惡道的習性，會做出十惡業的行為也是很正常的事。
3、你能做的就是默默為他們祈禱，同時要感恩他們，因為他們用自己下地獄的惡行，來磨鍊渡化你上天堂，娑婆世界的不完美，也是因為這些惡人，成就了我們轉化煩惱即菩提之蓮花。
4、持續修忍辱，同時也希望仙佛之光能庇佑他們，讓他們早日轉好。建議可以多聽佛樂或讀經，讓自己的正能量去影響磁場環境，而不是讓不好的磁場能量來轉化你。
112者，所向處可開化。
白話解說：所去的地方或是人，是可以來開智慧渡化，是個弘揚佛法的好地方，可以多花時間和精神。
廣義應用：
1、你將要去的地方，或是即將進行的計畫，對自我身心靈的提昇，有很大的幫助，你將會有很好的善緣，能得到仙佛菩薩的指點幫忙。
2、也能讓你有幸得遇明師指點，來到良好的道場修行，在這樣的環境之下，常常能夠聽聞佛法道理，讓你智慧得以提昇開化，要好好的把握並且珍惜護持。
3、若求問的是人或要做的事，則這樣的人事，能夠讓你增加豐富的經歷，得到很深厚的感想感觸，也會因此而獲益良多，可以積極的與這樣的人事共處，將有滿滿的寶藏待你挖掘。
113者，所向處自獲利。
白話解說：所來的地方，可以獲得利益，全力把握多用功，可以得到心中的期待。
廣義應用：
1、你所來的地方或道場，或是已經去上班的公司，或是正在進行的計畫，能夠讓你得到實質的利益，若是做生意占得此輪相，則賺錢的機會非常大。
2、若是人事方面，已經在發展的交往人事或環境，能夠讓你得到好處，算是磁場好的地方及人事。
3、此輪相另外希望你能將獲利之處，分享實質利益或是分享心得給予你的朋友，因為好的事情要讓更多人知道，也會因此布施功德而增大自己的福報。
114者，所遊路無惱害。
白話解說：所經過的道路或是旅程沒有煩惱和災厄，一路順風、健康愉快。
廣義應用：
1、你所經過的地方或是旅遊的過程，或是曾經正進行的計劃，沒有對你產生什麼損害煩惱或干擾，不必再心生懷疑。
2、這樣的經歷，就像是一趟旅程一樣，短則幾天，長則是看整個人生，因為人生就像是一趟旅行，沿途會遇到許多新鮮的人事物，
3、若是占得此輪相，表示旅遊必定一帆風順。若是求職或是婚姻，則表示這一趟旅行，也是值得一去的，是種吉利亨通的吉兆。
4、但若是有異常的感覺或是夢境，則是警覺這不是外來的靈體干擾，而是你自身的祖靈、嬰靈、親靈或因緣靈，已經在發動中了，對你的不好影響會越來越明顯嚴重。
115者，所遊路有惱害。
白話解說：所經過的道路地方或是旅程，有干擾和災害，注意危險和沖煞，多念佛號、持咒請求菩薩保佑，或請師父來化解。
廣義應用：
1、你所去過的路途或是地方或是寺廟道場，或是曾經進行過的計劃，是會對你造成傷害煩惱和不當的沖煞干擾。
2、通常占得此輪相，又常常有非去不可的壓力，或是自我感覺良好式的預期美好，所以最後往往失落感加重，失望大於期待。
3、建議要保守看待這趟非走一遭不可的旅程，同時要做好最壞的打算，可能一切跟你心中所想像的美好，會有意外的變化落差，最好是要改道而行，或是積極行善布施，來改變不好的結果才是。
4、或是要深入瞭解，你本身是否為敏感靈異體質，或是帶有天命的人，因此出外活動時，就很容易被外界的靈體來依附沖煞，需要從自身的能量來加強，最好勤練拜懺和洗髓氣功，才能避免如此不相關靈體的干擾。
116者，君民惡饑饉起。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相厭惡，而且會發生衝突或離散或天災飢荒等意外。
廣義應用：
1、君主延伸解釋為「家中長輩、先生」或「祖先」，表示你和長輩有發生衝突，或是因為祖先不安寧，而讓家人之間產生莫明的情緒衝突，嚴重者會彼此看不順眼、互相討厭，無法共同在一起生活下去，而來離婚或是分開離家出走等問題發生。
2、君主也可解釋為公司裡的主管、上司，可能你有前世口業的干擾，所以也會產生被主管同事莫明的刁難，常引起口舌是非小人等問題，嚴重者也會離開公司，而引起經濟收入財務上的凶運來。
3、君主也可以是你「自己」，表示你的口業習性很嚴重，要注意是否有「惡口」罵人，或是隨便亂說話等行為，很容易造成和家人、朋友、同事之間的口舌是非，甚至造成家人間的衝突，而發生意想不到的意外等災惡。
4、君主也可延伸為你前世所輔佐的君王，表示你前世曾經當過高宫，但是卻執行過傷害百姓的政策，而造成許多冤親靈的共業追討，雖不是主事者但仍須承擔共同的業力報應。
117者，君民惡多疾疫。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相厭惡，而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。
廣義應用：
1、延續上一116輪相，都是在表示「口業」的問題，只是不同點是在此一輪相是在強調會發生健康上的「病厄」，如因為被莫明誤會而氣憤生病等。
2、或是長期受到家人、公司裡的言語壓力，而有精神上憂鬱症或是身體上健康的病症發生。
3、延續前世當高官的共業果報，此一輪相會發生嚴重的病症，或是先天性疾病，或是家族性遺傳病，或是被附身造成的憂鬱症，精神上不安穩的問題。
118者，君民好國豐樂。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）友好，因此國泰民豐、一家和樂。
廣義應用：
1、表示家中長輩、公司主管和家人、同事間，都能夠互相照顧，呈現出和人的互動相處上一片和樂的吉相。
2、但是出現此輪相也要特別注意，是否菩薩在提醒，你雖有福報可以得到家人的照顧，但是卻有隨意抱怨、遷怒家人的行為出現，而沒有好好地珍惜此一福報呢？
119者，君無道國災亂。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）無道固執不講理，國家（公司、家庭）會發生衝突和引起災亂、煩惱。
廣義應用：
1、延續上一116輪相，表示家中的主事者，先生，公婆等個性觀念上的蠻橫不講理，導致了家庭不安樂的局面，一切的不順利，起因都是來自於此，但是狀況跟116口業和117病症更加地嚴重。
2、此輪相說明，只要這些人的觀念不改，那你所擔憂的事就永無機會來化解。
3、你不順之事看似與該當事人無關，但一切的主因，卻仍然是由這些人不好的德性行為所引發的，造成婚姻離異、家人分崩離析。
120者，君修德災亂滅。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）如有修養德性，國家（公司、家庭）的災亂煩惱自會消滅。
廣義應用：
1、家中長輩、先生是否品行較差或有偏差習慣，或是對菩薩沒有信仰心，而造成家中的許多問題和衝突，因此要想辦法來影響或帶領長輩來上課共修，做修行等功課，家中的諸多煩惱困境自會來化解。
2、另表示若是只有自己在修行也是不夠的，需要跟家人、先生、老婆等一起來做修行功課，才能夠徹底化解家中的困境煩惱。
121者，君行惡國將破。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）行惡霸道，國家（公司、家庭）將破滅、毀敗、造業深重。
廣義應用：
1、君主可表示（主管、主事者、家中長輩、先生），甚至是所謂的「祖先」！若是詢問來占察者家中長輩、先生、單位主管等，並無品行偏差個性惡劣者，就要特別注意是有「祖先共業」的問題產生了！
2、若是祖先共業就會影響到家中所有的人，尤其是會在工作事業和婚姻，產生很嚴重的厄運。占到此一輪相可能會有事業失敗、工作不順、婚姻家庭破滅等凶運發生。
3、「國」可延伸為家庭、公司 、社會等，因為主事者所做的惡事或不當的政策，運勢將會有很大的變動，而影響到個人的吉凶。
4、另跟116類似的前世君主共業果報，而來造成極大的厄運破敗。
122者，君行善國還立。
白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）一心修善布施，國家（公司、事業、家庭）將會很快的復興美滿。
廣義應用：
1、此一輪相和「120，君修德災亂滅。」類似，只是重點是在「行善」上，所以要多做財施、法施、無畏施等布施。
2、也有表示在財富上的福報可能已將用盡，將來會有在財富、工作上的凶運，所以最好是能提早預先多積福報，才能避免事業工作錢財上的災厄發生。
123者，觀所避得度難。
白話解說：您所來躲避或修持的地方，可以讓您脫離災難、厄運煩惱，但要持續精進用功和祈求菩薩保佑。
廣義應用：
1、「所避」在廣義上的解釋，可以廣泛地表示家庭、道場、佛堂、新的公司、新的婚姻，或是一個新的選擇！意思是你所尋求的地方，是可以來讓你化解問題，或是避開危難的。
2、也可以延伸為菩薩要你能有所「動作」，去做「躲避、改善」的行為來。可能需要換新的工作，或是去參加新的課程、共修、法會等。
3、延伸為你正在做的化解困難問題的方法，是正確有效的，可以來解決問題，所以要堅持做下去，不可半途而廢。
124者，觀所避不脫難。
白話解說：您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。
廣義應用：
1、很明顯是和123對立的答案，就是不需要去做任何改變或計畫的「困獸之鬥」，而是要從自身內在的懺悔反省來做起，而且災難應該是無法避免的。
2、也是許多大師常告誡我們的話：「誠實地去面對問題，接受它、處理它、再放下它」，往往就是最好的改運之道了！
3、若是其它輪相顯示出你也是帶有天命的人，此一輪相更加地告誡你須要去面對接受天命，否則靈逼體的多種磨難痛苦不順遂，將會一一地來到，是無法避免的。
125者，所住處眾安隱。
白話解說：所居住的地方家宅，大家身心安穩，多要懂得知福惜福。
廣義應用：
1、所住處也可泛指「住家、工作場所、道場」等地，一般是要強調這一些場所，都沒有所謂風水或是外煞的干擾問題，而且大家也都很平安穩定。
2、若是有覺得不安穩的異樣感覺，而整日疑神疑鬼的，那就可能是自身的祖靈、嬰靈或冤親靈在干擾了！是自己本身的問題，需要從自身的功課來做起了，以一般的宮廟制煞是無法處理的。
126者，所住處有障難。
白話解說：所居住的地方或家境，有障礙和困難，要很忍耐守成，堅定信心才能有所轉機。
廣義應用：
1、所住處也可泛指「住家、工作場所、道場」等地，可能有風水或是沖煞上的問題存在，你所求之事，最大的原因與阻礙，來自於居家環境的磁場干擾，導致你的不順利。
2、需要直接從環境的調整上著手，甚至要搬家離開現在的住所，福人居福地，有時候是你的修為達到一定的程度了，上天要你換到更好的環境呢。
3、也表示你現在正面臨很嚴重的困惱中，可能是家中某家人的病症、錢財、婚姻、人事衝突等問題，是無法在短時間內解決的，你必須要從自身的修為來做起，勤做功課和行善義工來回向，才有機會慢慢來改善。
127者，所依聚眾不安。
白話解說：所居住或是聚集的集會道場環境，大眾不安穩，這是有外力、外魔的干擾，需要儘快來處理。
廣義應用：
1、物以類聚，萬有引力法則。你目前的住家或集會場所或是伙伴們，出現了外靈入侵，或負能量聚集的問題，導致你的運勢健康甚至觀念行為，已經有很大的問題，所祈求的事也很不順利。
2、需要好好的檢視自己的內心，是否在這樣的集會場所或是朋友聚會中，得不到充電反而造成能量的耗損。
3、要趕快調整目前的模式，毅然決然的抽身離開自保，甚至要警示同修好友們，會遭遇到不好的狀況發生。
128者，閑靜處無諸難。
白話解說：住家是個寧靜的地方，沒有各種災難、陰煞，若有不安穩，要自己多反省、檢討了。
廣義應用：
1、只要是能讓身心處於放鬆與平衡的狀態，則能夠一切順利。此輪相是要提醒你，你的身心正處於緊繃的狀態，就快到達臨界點了，要找到身心平衡的出口，如靜坐、沉思、運動、接觸大自然等等。
2、能夠讓擾亂的思緒沉澱下來，則能夠解決你目前的困難之處，也可以透過讀誦或抄寫經文，來讓身心沉澱安靜下來。
129者，觀怪異無損害。
白話解說：這種奇怪的現象，不會造成損害，可能只是一種自然的反應現象，不用太驚訝。
廣義應用：
1、你異常的感覺或所擔心的事情，沒有你想像中來的嚴重，用平常心來看待即可，不必杞入憂天，將小事擴大，或用放大鏡來檢視，反而對自己不利。
2、可以將大事化小，小事化無，船過水無痕，不必放在心上了。
3、也可能是你敏感靈異體質，對於靈界的自然感應，沒有特別的意義，只是讓你更加地清楚自己是帶有天命的人。
130者，觀怪異有損害。
白話解說：這種怪異的現象，會造成損害，要小心天災或意外或外魔的來到，要另外尋求原因來瞭解。
廣義應用：
1、你的異常感覺或所求問之事，會有不好的結果，也會帶來彼此的傷害，要小心謹慎應對，不可小看。
2、並且要反省懺悔自己，是不是做了什麼不好的事情，以及產生不好的思想，導致諸事不順，建議要懂得收斂與自省，保守為宜，不宜躁進。
3、甚至已經有外靈入侵的現象了，須要進一步瞭解是哪一種外靈，才能找出原因來處理。
131者，觀怪異精進安。
白話解說：這種怪異的現象，在精進修行以後，自然就平安無事，這只是一時的現象，要更精進用功。
廣義應用：
1、外靈來感應或有任何的可疑之處或擔心的事情，是你本身的防衛能量太低，必須要精進功課、強化自我能量，必須勤練拜懺和洗髓氣功，才能確保無事平安。
2、這是屬於操之在己的輪相，事情要往好或是壞的方面發展，全在於自己是否要下定決心，來讓自己成為一個更好的人，透過精進十善業與多行布施，才能讓事情順利的發展下去。
132者，觀所夢無損害。
白話解說：所作的夢，對人沒有損害，只是一般的夢境，沒有什麼意義。
廣義應用：
1、所做的夢或是自己的潛意識想法，或問題只是自己的幻想，並沒有什麼危害之處，可以放心，不必執著於夢境的內容。
2、夢另一個層面的解釋，就是自己的夢想或是想要的東西，此輪相表示可以積極的追求理想目標，這是正確的方向道路，持續努力前進，能有收穫。
133者，觀所夢有損害。
白話解說：所作的夢，對人有損害，這是一種警訊了，要趕快進一步來尋求原因。
廣義應用：
1、所做的夢或是自己的潛意識想法，或第六感的感覺，已經是一種警示，必須要更認真看待，因為日有所思，心中想要追求的東西不斷的蓄積，已經造成身心狀態的不平衡。
2、你所追求的事物或想法，對你而言是件不好的東西，會造成危害，建議放棄執著追求，或改行他法，換條道路行走，才是明智之舉。
3、也表示外靈已經入侵附身了，影響深入到腦神經的意識中，若不趕快處理，可能會造成更大的病症或是精神失常問題。
134者，觀所夢精進安。
白話解說：所作的夢，在精進修行以後，自然平安，這是魔考的干擾，繼續修持自然沒事。
廣義應用：
1、你的夢境或是自己追求的理想，是可以達成的，但前提是要透過自身的精進修為，才能夠出現良好的結果。
2、若是沒有精進自我的話，那就會是一場空，無法達成目標。這個輪相是告訴你，一分耕耘一分收穫的道理，要怎麼收穫，就要怎麼付出精進實修。
3、上述133外靈入侵現象，不須要過於擔心，只要好好地精進功課，拜懺、念經、持咒、勤練洗髓氣功，或是上疏文給予施食超渡，自然就會化解了。
135者，觀所夢為吉利。
白話解說：所作的夢是吉利，菩薩來現瑞相、得感應了，但不要過於著相，一切以平常心看待。
廣義應用：
1、有志者事竟成，成功的時刻就要到來，所做之夢或是計劃中要做的事，有神明仙佛的護持，加上你累世的善業福報，美麗的果實就要到來。
2、這個輪相說明，一切都會順利的，可以事半功倍，且有貴人相助。會比預期中來的更加順利。
3、修行者更要積極有信心，菩薩已經隨時在身旁護衛著你，只要再堅持精進功課，很快就能感應通靈，提昇到另一境界了。
136者，觀障亂速得離。
白話解說：障礙和災亂將會很快除離，貴人、菩薩會感應來相助，要多感恩惜福。
廣義應用：
1、遇到魔障跟魔亂的考驗，讓自己陷入痛苦的局面之中，但此輪相說明，這一切的障礙阻擾，只是暫時性的考驗，一時的干擾，不會長久困擾著你，很快就會遠離不順，不必太過悲了。
2、這一些困難煩惱只是你心念上的執著，只要一轉念頭問題馬上就可以來決解決了。
3、若是有靈界的干擾，也不是很嚴重，只要來上疏文施食超渡，很快就可以來圓滿。
137者，觀障亂漸得離。
白話解說：障礙和災亂將會逐漸除離，但是信心還不夠堅定，需再更精進用功修持和布施，問題自然就會解決。
廣義應用：
1、遇到魔障跟魔亂的考驗，讓自己陷入痛苦的局面之中，但此輪相說明，這樣的困擾一時不會消失，但程度會逐漸減輕，意思就是，最壞的時刻就是現在，最痛的程度都歷經了，再來只會越來越輕。
2、但仍需注意久病對你所造成身心傷害的後遺症，還需要時間來修復，在風暴逐漸遠離的過程當中，開始要思考人生如何重新出發的方法了，否則只會重蹈覆徹。
3、還要反省思考是否自己不夠堅定意志，對於事情一直在反覆，才會讓問題無法馬上有效來化解。
138者，觀障亂不得離。
白話解說：這些障礙和災亂，將無法脫離，這是你該面對的業障，需心生反省、懺悔，虛心接受不能有怨。
廣義應用：
1、遇到魔障跟魔亂的考驗，讓自己陷入痛苦的局面之中，此輪相說明，受到因果業力的影響，這就是必須承受的果報，此時此刻所遭遇到的痛苦，都是以往給別人相同痛苦的報應，所以這樣的苦難不會消失，直到因果業力報應結束之後才會停止。
2、建議應虛心接受承擔，同時細細體會這樣的痛苦是自己當初所帶給別人的，要完全的懺悔反省，同時積極的改造自己，造福他人，才有機會解脫。
3、在事業財運病症和婚姻上的厄運困難，必須要先去面對接受，心懷懺侮感恩不能有怨，甚至要發大願來行善布施、皈師修行，才能來僈僈地轉化厄運業報。
139者，觀障亂一心除。
白話解說：這些障礙和災亂，只要專心修行後，便可化解，這是一時的過渡時期
廣義應用：
1、遇到魔障跟魔亂的考驗，讓自己陷入痛苦的局面之中，此輪相說明這樣的困難是可以解決跟解除的，前提是要一心向佛虔誠精進，當心中的煩惱，被道心願力所充滿之後，很自然就會忘了目前的困難了。
2、建議可以找一件事專心的去做，例如念經、抄經、道場事務、靜坐等等，一心一意專心致志，就是良藥。
3、修行過程中會不斷地去尋找，適合的法門因緣，但是現在是必須要「一門深入」、「一心不亂」的時候了，不能再像之前蜻蜓點水似的到處去求法學習，如此才能精進得到智慧。
140者，觀所難速得脫。
白話解說：這些困難很快就會消除，貴人、菩薩會感應來相助，要多感恩惜福。
廣義應用：
1、「所難」表示眼前已發生的「困難、煩惱」是有形的災難，和前輪相「所亂」是內心或無形人事情緒上的「混亂」有所不同。
2、你所擔心的問題困難，很快就能夠得到好消息，能夠讓你脫離困難，這只是一時的挫折。
3、因為你是個有福報之人，很快能夠得到上天的幫助而脫困，應該懂得惜福感恩才是。
141者，觀所難久得脫。
白話解說：需要長久的一段時間，這些困難煩惱才會消除，因為信心還不夠堅定，需再更精進修持布施，自然就會解決。
廣義應用：
1、這樣的困難煩惱，會長久伴隨著你，無法一時一刻得到解決，是須要長期抗戰面對的辛苦歷程，雖然最後會有好消息。
2、但太長時日的磨難，會讓你身心俱疲，要持續努力改造自己，虛心承受如此的因果業報。
142者，觀所難受衰惱。
白話解說：遇到這種困難會導致衰敗和苦惱，這是你該面對的業障，需心生反省不能有怨。
廣義應用：
1、所遭遇的困難煩惱厄運，會長期消耗你的精氣神，導致你逐漸衰弱，此輪相警示你，這樣下去對你而言是個很大的傷害，因為你不斷的在這樣的磨難之中周旋，不可自拔。
2、其中有很大的原因，是自己的執著不肯放下，所以要積極的轉念，念佛提昇智慧，才有機會讓自己脫離苦海。
3、這也是你因果業力的報應，必須去面對接受不能有怨，若是帶有天命者，此輪相更是強烈地告誡，必須要趕快發願修行來濟世助人，目前的諸多厄運困難，才有機會來轉化。
143者，觀所難精進脫。
白話解說：遇到這種困難，只要精進就可突破難關，這只是一時的過渡時期和考驗。
廣義應用：
1、你所遇到的苦難何時要結束，取決於你自己本身，解鈴還需繫鈴人。會遭遇到考驗，是上天為了讓你自我成長，而出現的劇本，要懂得感恩生活中的不完美。
2、在不如意過去之後，必然會有所體悟，但若是執迷不悟的話，這樣的困難是不會離開的，一定要精進省思，才有機會成為浴火鳳凰。
3、若是有外靈的沖煞干擾，只要上疏文施食超渡一心精進功課，困難問題很快就能夠來化解的了。
144者，觀所難命當盡。
白話解說：遇到這種困難會有生命的危險，這是你該面對的業障果報，或是冤親債主來索，需心生反省、懺悔、虛心接受不能有怨。
廣義應用：
1、陽壽將近的日子即將到來，可以準備後事的交辦，完成生前最後的遺願，不要帶著遺憾離開人間，要了無罣礙。
2、你所遭遇的困難，已經讓你心如死灰，不懷抱著任何一絲希望了，不必有任何好轉的期待了，這是很嚴重的輪相，只有誠心完全的改造自己，致力念佛拜懺，參加法會，也許還能有一線生機。
3、因果業力報應現前，冤親債主也緊跟隨在旁邊，眼前的困難厄運只是一個小警訊，最嚴重地災厄病痛或意外即將要來到，可能會有生命的危險，要趕快來處理化解，以免造成傷害才來後悔。
145者，觀所患大不調。
白話解說：所患的疾病是由於體內機能不調和所致，是自己的身體病變，要趕快就醫醫治。
廣義應用：
1、你目前所困擾的障礙，讓你的身心靈嚴重失去了平衡，產生了極大的不協調，而這樣的困擾是由於你的生活模式，心態思想上出了很嚴重的問題。
2、大多數是處在負能量較多的住家、上班環境之中，以及長期負面邪見思考，帶來的情緒壓力，所導致內分泌失調的疾病或痛苦。
3、唯一能拯救你的人，就是你自己，要積極改變自己目前的生活型態，檢視自己種種的負面心態與行為，否則這樣的不協調是永遠無法來改善的。
4、若有殺生惡業冤親靈的依附，會造成體內神經內分泌系統的失調，須要上疏文施食超渡，就可來化解解除病痛了。
146者，觀所患非人惱。
白話解說：所患的疾病是由於非人，鬼魅、妖精等的惱害沖煞，不是身體的病變，趕快尋求師父化解制煞處理。
廣義應用：
1、你所遭遇到的困難或疾病，已經不是人或是有形環境所造成的，而是來自於無形界或是精神意識上的干擾，所以你用盡心思，想要從有形人事的方面去解決處理，無異是緣木求魚，弄錯了方向。
2、解決問題的方式，要思考如何從有形的物質科學方面，轉移到宗教無形的教化方向，才有機會直接命中要害解決問題。
3、另外就是所煩惱之事與人的因素無關，可以針對事物或是環境來思考，是否對自己造成困擾。
4、明顯只是目前的病症或問題，是因為無形的靈界沖煞來產生的，須要瞭解是祖靈、嬰靈、因緣靈或冤親靈等的干擾，尤其是雙姓祖先沒有被祭拜供養超渡的問題。
147者，觀所患合非人。
白話解說：所患的疾病是跟鬼神等非人的感應附身有關係，不是身體的病變，趕快尋求師父化解。
廣義應用：
1、你的困擾來自於無形界的眾生，因為因果業力的業報，而不時對你糾纏，陰陽兩隔人鬼殊途的磁場影響之下，會對你的身心狀態產生不穩定的影響。
2、時常有運氣不佳，或是突然受傷病痛的情形發生，此時要積極的面對因果業力，利用法會、拜懺、超渡等迴向功德，向冤親債主和解懺悔，才能解決你的煩惱。
3、「合」表示跟隨相合的意思，是從前世一直跟隨到今世的因緣靈或冤親靈，須要去面對接受祂的存在，再給予施食超渡和布施功德迴向，才能來化解，嚴重者因緣靈可能須要辦「冥婚」。
148者，觀所患可療治。
白話解說：所患的疾病可以治療，不必太擔心，正常就醫服藥，繼續修行用功即可。
廣義應用：
1、你所擔憂的問題或病症，出現了一線生機，是可以來處理被治癒解決，但不可因此而大意，仍然要按照原本的規劃，聽從專業醫生或是諮詢者的見解判斷來對症下藥，只要努力配合就能漸入佳境。
2、修行者目前的功課和法門是正確的，要堅持做下去，自然可以有所突破，來解開你所有的疑惑困惱。
149者，觀所患難療治。
白話解說：所患的疾病〈困擾〉很難治療處理，這是因果業報現前的因果病，吃藥也很難治療，需另行尋求菩薩的法門來醫治。
廣義應用：
1、你所遇到的煩惱或疾病，是屬於很難解決處理的病症，事出必有因，當初造了很重大的罪業，如今才會承受如此難以解決的問題。
2、建議從此問題的根源，藉由占察的惡業，去解決問題。雖然如此，仍然是要持續的承受果報，因為這就是你以前對別人所造成的痛苦，如今換你來承受體會而已。
3、面對如此嚴重的因果業報，只有發大願皈師修行，以極大的願力才能來化解業報，一般的念經持咒施食法會，都是無效的了。
150者，觀所患精進差。
白話解說：所患的疾病〈困擾〉，是因為不精進修持功課所造成，需要精進修行菩薩法門後，自然就會痊癒。
廣義應用：
1、你所遭遇的困難煩惱，是上天特意安排提醒你要更加精進，因為一切順利的話，通常人不會想要精進修行，提昇自己。
2、唯有藉由逆境，來讓你知道，是時候該更加精進了，否則「靈逼體修」只會讓你擺脫不了困境。
3、需要檢視自己的修行之路，是否近期有出現怠惰、停滯不前的狀態，是時候重新拾起熱情，努力精進的時候了。
151者，觀所患久長苦。
白話解說：所患的疾病〈困擾〉，會長久受苦，這是累世的業障因果來困擾，需要忍耐受持才能解脫。
廣義應用：
1、你所困擾的問題，需要長時間的磨難受苦，通常會這樣安排，一定有上天的道理，畢竟長痛與短痛的感受不同，所以要有長期抗戰的打算了。
2、這個陳年舊疾所帶來的痛楚，不是一時一刻能夠改變解決的，藉由消磨耐性、體力、壓力，來讓自己有所體悟，覺悟與放下之時，才是困難解脫之時。
152者，觀所患自當差。
白話解說：所患的疾病，自然會痊癒，一時的疾病或沖煞，靜心調養自會痊癒。
廣義應用：
1、你所遭遇的困難或是疾病，一切是「咎由自取」，都是自己的惡性惡習所導致，需要檢視自己的生活、飲食、作息，必有明顯戕害身心之舉，才會導致這樣的病症。
2、最好的方法，就是看此占察出來的十善十惡業，是身口意業中那一部分出了問題，直接對症下藥，積極改進才是。
153者，所向醫堪能治。
白話解說：所患的疾病，醫師可以治癒，自然的身體病變，需要服藥或住院治療自然就會痊癒。
廣義應用：
1、針對你的困難煩惱，你找到了對的方法或是醫生導師，只要遵循著目前指點你方針的內容去做，尚且能夠處理你的問題或疾病。
2、此輪相較偏重在「治標」，意思是所求之醫藥解方，能夠處理當下的疾惡，但仍有長期潛伏的「病因」等待你去察覺，應當謹慎以對。
154者，觀所療是對治。
白話解說：現在所治療〈修行〉的方式是正確的對治法，不用再懷疑的，好好的醫治用功吧。
廣義應用：
1、你所選擇的方式、法門、或指導的對象，足以療治你的真正病因，此輪相說明，你找到的方法，能真正的「治本」，直接針對你的病因做處理。
2、所以可以同時解決病因跟病症的問題，應該好好珍惜此寶貴的方針，並給予十足的信心，努力奉行實踐，必然有好的結果。
155者，所服藥當得力。
白話解說：所服用的藥物會生效，這是你的福報，遇到適合的醫治，要多惜福感恩。
廣義應用：
1、針對你的困難或病症，你目前所服用的藥物，或是尋求對治的方法，是能夠產生效力的，可以繼續的沿用下去。
2、此輪相說明的是，你的方法能夠增加你的能量，讓你有足夠的體力及智慧來解決困難，至於這個藥方，有可能是來自於實體的藥物、物質，或是來自於心靈上的滋養，兩者皆不能忽視且要並進之。
156者，觀所患得除愈。
白話解說：所患的疾病可以痊癒，這是你的福報，遇到適合的醫治，要多惜福感恩。
廣義應用：
1、你所擔憂的狀況或疾病，可以得到治癒，要感恩上天的幫忙，而這個困難能夠解決，最大的原因是來自於以上占察出來善業的福報。
2、可以期待病痛解決的那一天到來，同時不要忘了持續累積善業福報，這才是上天要提醒你藉由這樣的事件，去了解行功立德積善業的重要性。
157者，所向醫不能治。
白話解說：所患的疾病醫生無法治癒，這是業報現前或陰煞附身，吃藥也很難治療，需另行尋求菩薩的法門來醫治。
廣義應用：
1、你所尋找的法門、方法、醫生、導師，並沒有辦法幫助你解決現在的困難，最可怕的是，不但不能治療你目前的痛苦，還會給予你錯誤的方向。
2、只要是藥都是毒，使用錯誤的方式來解決問題，反而會擴大累積你的傷害，要展現智慧，立刻下決心改變方向，不要再執著的錯誤下去了。
158者，觀所療非對治。
白話解說：所治療的方式並不正確，要請醫師另行檢查，或轉院改換醫療方式，才會有效治療。
廣義應用：
1、你目前的解決方式或是治療的方案，並沒有辦法對症下藥，只能搔到癢處。
2、屬於「事倍功半」，吃力不討好的模式，既然非對治之道，就可以思考改變做法，不然其實是很浪費心力成本的，此時要誠心念佛精進修行，請上天給你智慧，找到最好的解決方法，一定有更好的解決方案，只是你還沒有找到而已。
3、這些病症困難是無形靈界的干擾，用有形界的醫藥治療，或是念經持咒、施食法會，都是無效的，若是帶天命者，必須來修行學習、發願濟世，才能來根本解決問題。
159者，所服藥不得力。
白話解說：所服用的藥物沒有效力，要請醫師另行檢查，並不是現在這種疾病。
廣義應用：
1、針對你的困難或病症，你目前所服用的藥物，或是尋求對治的方法，無法產生效力，只是徒勞無功罷了，建議不必再浪費時間與金錢，要趕快尋求另外的對治方式。
2、此輪相說明的是，你目前自認為的藥方或是修行的方式，並不能給予你能量，不適合你的因緣，除了轉換方式之外，還要檢視占察出來的惡業，是阻礙你的最大原因，讓你無法找到更好的處理方案。
160者，觀所患命當盡。
白話解說：所患的疾病會導致生命的危險，已經用錯了藥物，不能再繼續服用了需要再另外檢查。
廣義應用：
1、目前所患的疾病，是屬於命中註定，將以此疾病，來結束你的生命，要好好思考如何善終。
2、命運非不可改變，若想要解決此問題，要積極布施行善，提昇正能量，就有機會改變身體的頻率。
3、如果你身體沒有任何異狀的話，可能要去檢查一下，有沒有你從來沒發現的隱疾，潛藏著致命的危機。
4、生命的危險已經在眼前了，用有形界的醫藥治療，或是念經持咒、施食法會，都是無效的，必須以極大願力來修行學習、發願濟世，才能來化此嚴重的果報來解決問題。
161者，從地獄道中來。
白話解說：所占卜的人，是從地獄道來投胎的，所以今世的業報仍會很重，生活的煩惱和困苦仍會很多，要多精進用功布施才能化解厄運。
廣義應用：
1、由地獄道轉生而來的人，仍然會帶有很重惡業的習氣。容易聲大嘶吼、性情暴戾乖張，言而少信、囗出誑語。相貌令人畏懼，沒有禮貌、無倫理常規。也不信正法正道，不孝不義，少有反省，常造諸惡，常有害人之心而自喜。
2、從前所造惡業令你墮入地獄受苦，此世再來到人間，可能是來償還業報，因此身邊會有些人事，會對你心生怨懟，但是要以歡喜心去接受不能有怨，否則冤冤相報何時了，業報煩惱會一直糾纏。
3、建議你放下屠刀，以德報怨，避免再度輪迴墮入地獄道，人身難得既已得，要誠心修行，轉入人道是你的危機也是轉機，容易再度造孽，但也是你唯一能擺脫地獄道的機會。
4、從地獄來轉世另有因緣，是地獄中的鬼王、判官向地藏王菩薩發願，來到人間替鬼道眾生代言，會跟鬼道眾生容易起通靈感應，是要來行「天命」的格局。
162者，從畜生道中來。
白話解說：是從畜生道來投胎的，個性資質較愚鈍、直率，天生動物本性仍很濃厚。
廣義應用：
1、由畜生道轉生而來的人，由於前世是動物畜生，所以仍然會有動物的本能與習性，通常智慧靈性較低，畜生道有自然界的食物鏈存在，你來自那一種動物，可能會依附著該動物的習性本能，有的迅速敏捷，有的慵懶怠惰，有的身強力壯，有的單純遲鈍。
2、非常著重食慾的享受與安全感，也有掠奪不讓的本性，容易投機謀取他人的財物，是從虎豹蛇鼠等肉食畜牲來轉世。
3、個性較為執著，不知變通，說話不會看場合時機，脾氣非常拗，喜歡結交酒肉朋友，物以類聚，也會跟較憨愚之人處得來。較不計較髒亂的環境，常不喜歡穿衣物，可以席地而坐睡。是從牛羊馬象等等草食畜牲來轉世。
4、來人道獲得人身，學習如何提昇自我的靈性良能，較不容易一步登天，通常要輪迴好幾世的人身，慢慢學習待人處世的道理，所以此世最好是要安份守己，多觀察學習，與人磨合，同時學習佛法，開啟智慧。
5、另注意是否有從畜牲道修練成仙，而後再轉來人道的現象，通常氣質會很斯文幽雅、風度翩翩，有人間福報和特殊才華能力。
163者，從餓鬼道中來。
白話解說：是從餓鬼道來投胎的，今世的業報仍會很深重，尤其貪嗔痴慢疑劣性也會明顯，而導致生活的煩惱和困苦仍會很多。
廣義應用：
1、由餓鬼道轉世而來的人，外貌通常接近地獄道眾生模樣，可能面黃肌瘦，雙眼無神或怒目相，牙尖嘴利，鼻尖彎曲，四肢細長。
2、常感到飢餓口渴，永遠吃不飽的感覺，執著邪見，常發妒心見不得人好，常造口業挑撥離間。不懂得分享布施，不喜歡良善之法，常起貪念淫心，貪小便宜，永不知足，不肯吃虧。
3、能從餓鬼道轉為人身，剛從痛苦之中而來，很容易也想要別人能體會與他相同的痛苦，但這樣的心態是很要不得也很危險的。
4、此世要多接近神佛寺廟，多曬陽光，以吸收更多的陽氣，也要修口慾，不貪葷食，讓身體慢慢的轉化清淨，才不枉此世得人身之意。
164者，從阿修羅道中來。
白話解說：是從阿修羅道來投胎的，今世的口業善惡性仍很深重、個性剛烈，但又有修持的智慧根性，大都有才能，如能自知省悟，即可悟道更進一層次。
廣義應用：
1、由阿修羅道轉世而來的人，喜歡鬥爭，高傲自大，恃才傲物，脾氣不好控制，生氣則生嗔恨之心，凡事計較，不懂謙遜之禮。心胸偏狹，嫉惡如仇，身型較渾厚，好戰有精神。女的會很漂亮有氣質，對於男女感情非常地執著感性，常會陷入不正常的感情糾葛中。
2、容易引來口舌是非之業，本身也較不懂得說話的藝術，容易有意無意中傷他人。
3、從阿羅道所帶來的習氣，都是極有聰明才智，或是有異於常人的才華能力，學習能力很強，也會有很深的宗教佛緣，和敏感靈異感應能力，但是往往不會安分地修行，除非能夠徹悟找到可發揮的理想方向。
4、因此要好好把握自己所擁有的天賦才能，為人間貢獻，必能有所成就。在成就之餘，則要開始修習恭敬謙虛之心，放下執著的根性，為自己保留更多的彈性。
165者，從人道中而來。
白話解說：是從人道來投胎的，今世福報平凡，是一般普通世人百姓，業力也不深，若能有積福、修持，將會有很大的進步。
廣義應用：
1、前世為人，今世也為人，故擁有深厚的人性，同時也會傳承你累世的人性習氣個性。受因果業力的影響非常大，此世也有很多身邊的人與你前世有關，甚至有很多環境地方，都會有似曾相似的感覺。
2、此世既有強烈的意願轉為人身，則表示有未了的宿願待償，因此你此生會特別想去某個地方，想見某個人、想完成某件事。另外你會有某些能力，比別人更來的得心應手，那是因為你前世就已經學習過了。
3、要好好把握此世再度為人，娑婆世界好修行，在人間的種種苦難，若你在這世都能夠以德報怨，好好圓滿前世與其他人的業力，多行善布施，對人世間不再執著貪戀，則能得大福報。
166者，從天道中而來。
白話解說：是從天道來投胎的，天性善良慈悲，雖然福報大、但是魔考更大，一生波折大起、大落，是有使命來行天道的一生。
廣義應用：
1、從天道轉世而來的人，一生常聞妙法，從小就有相當的機緣能接觸正法正聞正見，法相莊嚴、貌好音悅、人見人愛。身上時而散發淡香，樂好清淨。喜居高樓，接近大自然，對空氣品質相當要求，耳聰目明常有正氣。
2、溫柔和氣，有德行善根，常與人訴說道理，具有大智慧。深信因果鬼神仙佛常行善業，遇惡業則不平，生性豁達怡然自得而居。
3、從天道而來倒駕慈航，必有當然使命，但身為人身，若靈識尚未開啟，則會被人世執著所困萬般不順，靈逼體修體悟人世為苦樂之池，對七情六慾大順大逆境皆有體悟，故能悟命非常積極修行，以順應來此人間的初衷。
4、若想要平凡的像一般人過一生，是不可能的，越是這樣思考，越是不會順利的。切記，反而若能精進修行，以服務人間為業，則能事事順心如意。
167者，從在家中而來。
白話解說：他前世是在家人，但前世有聽聞佛法、修持，所以今世佛性、慧根深厚，可以好好進一步來精進用功。
廣義應用：
1、前世為在家居士，入世的修行者，與一般從人道而來之人，多了累世深厚的修行基礎，所以此世對於修行之事，會有特別的機緣，也很快能夠上手，例如背誦經文，熟悉經典之事，修行是累世的資糧，因此，此世繼續前世未完成的修行之路，也很容易繼續成為在家修行居士。
2、在家居士，既了解道理，也歷經人情世故，所以此世常常是親朋好友的精神支持者，常為他人說法排憂解勞，也會勸人為善，將身邊的人拉進修行之門，非常有良善的慧根，注意對於道務教義不需太過偏執，身邊的人可渡則渡，不必過度強求，隨順因緣即可。
168者，從出家中而來。
白話解說：他前世是出家人，但因俗世塵緣未了，需再來今世渡化世人，對佛法領悟很會有自己的體悟和心得。
廣義應用：
1、前世為出家人，在寺院中渡過一生，此世會有出家人相貌，相貌端莊清秀和祥，不忍殺生多為茹素，習慣念經禮佛。對出家師父特別禮遇恭敬，慾望較能克制，對經典涵意理解快速。
2、較不習慣入世的人間生活，會常有想放下一切，出家或遠離塵囂的感覺。較能割捨六親的情感，淡泊名利容易釋懷。
3、若此世仍有出家的念頭，或是想要獨居，也是很正常的，因為這塵世對你沒有太大的吸引力，複雜事務反而會徒增你的煩惱。但若是現實生活不允許你這麼決定時，仍然可以成為在家居士，帶髮修行，體驗一下入世修行之苦樂。
169者，曾值佛供養來。
白話解說：曾經遇見和供養佛陀，福報深厚，今世可得大智慧、大福報，慈悲善良、而深得眾人的擁載。
廣義應用：
1、前世曾是佛前座下弟子，聽聞佛法供養如來，自然有殊勝之氣度，身擁非凡的妙法，所以此世來到人間，繼續現身弘揚妙法，自然會吸引許多信眾追隨。
2、你的一言一行，往往可以深厚的影響眾多的人，有機會可多多做法布施，龍天護法尊神都會在你身邊護持，不但要向有形眾生講法，還要向無形眾生佈道，有你的存在，人世間一定能更加的美好。
170者，曾親供養賢聖來。
白話解說：曾經親近和供養聖賢，可得大智慧、身居重要事業或官位，一生不愁財祿，妻賢子孝、兄友弟恭。
廣義應用：
1、累世親近聖賢哲人，甚至是聖人的學生，所以累世日日學習聖人的道理行事，必由內而發聖賢之理，行聖賢之事，故此生必一生安樂，天必佑之，行事心安而理得，子秀孫齊，家庭和樂。
2、若有不順之事，只要讀習四書五經，參研聖人之理，必能開啟智慧，找到解決之法。
171者，曾得聞深法來。
白話解說：過去世曾經聽聞深奧的佛法，今世出世、入世隨心所欲，佛法禪修的大智慧賢者、大導師、一代宗師，弟子追隨者眾多，不貪求世俗名祿。
廣義應用：
1、前世參悟廣深的大道理，必然會影響此世的習氣價值觀。從小一定與眾人看法不同，獨排眾議能提出非常新穎，不守舊的見解評論。
2、所以特別適合改革，創造世間的理想主義型態。若你有什麼想法在心中浮現，建議可以去實踐，即使世人少有認同或是不看好，只要你相信自己，努力前進通常可以有豐功偉業的創建。
172者，捨身已入地獄。
白話解說：命終後，會墮入地獄，今世十種惡業業報深重，又未行善事廣積福報。
廣義應用：
1、你今世的作為出了很大的差錯，而做了什麼事將造成墮入地獄，恐怕只有你個人最為清楚，人世間法律雖然可逃過，但陰律著實無情，要有死後墮入地獄的心理準備。
2、若你不了解自己究竟犯了何種錯誤，可從占察出來的十惡業去檢視自己，究意是那一罪業，導致自己來犯戒造惡業。
3、地獄受苦是非常可怕的，要趕緊即時懺悔改過行善，放下屠刀痛改前非，否則可是會遭受到比陽間痛苦萬倍的刑罰。
4、占得此輪相，必有傷天害理的想法念頭作為，算是相當嚴重的警訊，別再執迷不悟害人必有報，除了自己改過之外，還要懺悔自己一生當中所傷害過的人事，趕緊去請求原諒，並虔試拜懺、參加法會、念佛消災和行善布施迴向才是。
173者，捨身已作畜生。
白話解說：命終後，會作畜生，除犯以上十種業報，又貪痴愚昧、不思學習成長，品德敗壞、謗佛、毀佛，不信因果。
廣義應用：
1、命終後墮入畜生道，必是做了畜生之事，何謂畜生之事，正常人類做不出來的惡事失去了人性，如果喪失智慧，成為愚痴之人，不信佛法，最後心念就會和畜生接近，終究墮入畜牲道。
2、習氣接近那一類的畜生，就會感召得該畜生之身。或是此世特別傷害某類別的畜生，則轉世為該類畜牲承受業報之苦。
3、若此世喜歡多食畜生，或以屠宰、經營餐廳為業者，果報亦會墮入畜生道不可不慎，賺陽世錢積殺生業得不償失。
174者，捨身已作餓鬼。
白話解說：命終後，會作餓鬼，今世傷天害理、魚肉鄉民、壞事作盡，現世的大惡人，五毒深重。
廣義應用：
1、命終後會墮入餓鬼道，受饑餓所求皆不得之苦，仍此世為人吝嗇貪心，千方百計想奪取他人所有之財貨，行詐騙巧門之術，奪獲不義之財，造成他人生計出現困難。
2、積財喪道不停累積錢財，不願布施回饋世間，譏笑貧困之人而不伸援手。
3、偷盜、貪欲罪業深重者，易墮餓鬼道，現今社會拜金主義盛行，人成日貪想錢財，自然感召死後入境，陽世之錢死後一分都帶不走，反而召至鬼道不勝唏噓。
175者，捨身已作阿修羅。
白話解說：命終後，會作阿修羅，有佛法慧根，卻是嗔心、善惡性、怨念過重，難過忍辱、守戒的考驗關口。
廣義應用：
1、命終後將入阿修羅道的人，都是雄才大略有大成就和才華的一代梟雄，可惜在人世間爭權奪利，非常在乎檯面上的輸贏勝負，而死後成阿修羅的結果，就是此生最好的註解。
2、所謂贏了面子輸了裡子，阿修羅道的人，才能傑出自恃甚高，目中無人唯我獨尊，卻過於重視自身的私欲或理念，欠缺慈悲菩薩心，而無法更上一層樓證得果位，晉升到菩薩天人大道。
3、因此若占得此輪相，要開始思考反省，你要的是否只是表面的功過，只想成就自己的豐功偉業，而不擇手段不計代價。
4、即使是對善法的執著，恐怕也是一種我執，而多處失去了圓融圓滿的情理法。
5、瞋心與固執，最容易感召阿修羅道，而由於擇善固執故仍有一定的福報，能成為具有法力神通的阿修羅，但在瞋心的驅使之下，仍將讓自己陷在痛苦的怒火中自焚。
6、建議可以讀誦道德經，明白有無之道空境之理，不再追求表面的形式章法，願意放下我執、法執，修習捨我空無之道，利用己身能力為眾生謀福，才是明智之舉。
176者，捨身已生人道。
白話解說：命終後，會再投生人間，現世善良、慈悲，不作惡多行善，卻是未多接觸佛法，慧根還不具足，一切業障因果都隨順因緣。
廣義應用：
1、來世還會再度轉世為人，通常是此世願有未了，或是對人世間依舊還是有很大的貪戀不捨，所以自己期許再度身為人身感召而成。
2、娑婆世界好修行，在於人身難得可聞佛法，遇境修緣造善業惡業，都有相當的機會。
3、另一方面，則是繼續來到人間享福或是受罪業果報，來世還是要以脫離六道輪迴，為己身了悟之使命，才是明智之舉。
177者，捨身已為人王。
白話解說：來世會在人間作國王、總統、元首，現世為大善人、大宗教家，常懷悲天憫人的菩薩心，發願生生世世願來渡化世人。
廣義應用：
1、你的此世作為和心念，因你以天下為己、則己為天下，有著天下同我的無私的心胸，故上天在來世能將天下交付在你的手中。
2、占得此輪相勿矜勿喜，要持續著視自己財貨，都是為天下之物，視天下眾生之苦為己難的胸懷大志，願渡盡蒼生百姓，同時來世要謹慎治國，保天下太平安樂，引導人心向道和諧。
178者，捨身已生天道。
白話解說：命終後，會投生天界，大修行人、已了悟生死，超脫於六道之外，證果位者。
廣義應用：
1、死後會升至天道，此世修己已達六根清靜、清靜之心，而涅槃超脫人世，可證得天道享天人福報。
2、此世有事蹟感動至天，得到上天的認同認證，能加入天道的行列，得蒙佛菩薩接引到天國或西方極樂世界。
179者，捨身已為天王。
白話解說：來世會在天界當天王，佛法的護持者，現世多造寺院、多印經書、多護持僧眾者。
廣義應用：
1、死後不但會升至天道，甚至能夠成為天王的身份，此世修為必端正信念，驅邪伏魔同時渡化多人修行，為天界在人間的執法者。
2、此世已覆人身天命，能完整將自己此世的使命天命圓滿達成，下一步就是回到天界，講經說法護持善法，領導天道眾諸佛菩薩持續修行精進。
180者，捨身已聞深法。
白話解說：來世會聽到深奧的佛法，是個修行者，但還未了悟生死，證果位者，具此慧根，來世繼續精進修持。
廣義應用：
1、此世鑽研佛法道理投入相當多的時間，或是在人生體悟上有很深的感觸悟道，已經很接近佛的境界，只要來世持續接觸佛法精進下去，加上今世以前累世所做的功課努力，必然能夠更加的提昇自己。
2、深奧的佛法哲理一般人不易體悟，你是累積了很久遠的實力，才能有幸在來世繼續修行圓滿，要懂得感恩佛菩薩甚深微妙法的加持。
181者，捨身已得出家。
白話解說：來世會出家，現世修行者或許願而來還願者，或今世飽受情慾六根所苦的善良眾生。
廣義應用：
1、此生雖然有出家的念頭，但因此世緣份未了斷，尚無法了願，但此生已將盡頭，你的俗緣也圓滿的差不多了，來世仍然會持續想往出家僧侶的目標前進而且能夠了願，出家成為僧侶能夠精進佛法，皆能為世間無形眾生的磁場業力貢獻己力，是很珍貴的。
2、此世也要多與出家師父結緣供養，來世必能順利出家修行。
182者，捨身已值聖僧。
白話解說：來世會遇聖僧，今世跟隨、護持、侍奉大修行者，已有聽聞大智慧，但仍未領悟者。
廣義應用：
1、來世能夠有機會接近高靈聖賢，甚至接收高靈之傳法，此世精進修行，來世再為人身，以世間高靈為導師，在人世間共同齊心齊力為提昇人間正能量而努力。
2、此世已經累積一定的修行程度與真知著見，來世再逢高靈指導，必能更上一層，達到應用自如的境界。
183者，捨身已生兜率天。
白話解說：命終後，會投生兜率天，現世大修行者或願發心追隨「彌勒菩薩」準備下一世，再來降世渡化眾生的有緣者。
廣義應用：
1、命終後會直升兜率理天，此生精進道學，努力修辦不懈，一心一意弘揚道法在人間，為人間植下遍地佛土，因此死後直上理天，獲彌勒祖師超拔，脫離人間，可安享天人福報，與理念相同之眾共度。
2、下一世會隨彌勒佛再來濟世講經說法、再轉法輪。
184者，捨身已生淨佛國。
白話解說：命終後，會往生清淨的佛國淨土，現世有大慈悲心、能堅定對佛的信心無私的大奉獻，雖無大修行的慧根，仍能得佛菩薩來接引到佛國淨土。
廣義應用：
1、此世奉信佛祖，一生奉行佛門規儀，為人安守分際，守戒精進，臨終往生當自念阿彌陀佛，得西方如來接引極樂世界。
2、占得此輪相，顯示你有很深厚的信念，一生奉行遵守佛菩薩教誨，同時圓滿身邊週遭人事了無牽掛，放下人間一切執著貪求，能夠安心的去到佛國。
185者，捨身已尋見佛。
白話解說：命終後，馬上會遇見佛陀，現世得證果位的活菩薩，如一代宗師、大宗教家。
廣義應用：
1、在此世間，就已經如同佛教誨弟子般的方式來處世了，差別只在於你仍有人身，但行事做法觀念想法，已如同佛的境界一般。因此，命終後直接成佛，並得證果位。
2、一般來說，自己占得如此輪相的機會不大，通常是他人代占會出現的結果。即使你看到了這樣的輪相，也處之泰然豪無感覺，就是佛的風範。
186者，捨身已住下乘。
白話解說：來世會成就下乘的佛法，現世得知佛法，雖有修慧行善，但六慾世俗心仍重，或偶會遲疑犯小戒，信心不夠堅定的修行者。
廣義應用：
1、你的精進修行，在佛法的境界之中，是屬於下乘中規中矩奉行守戒，但較流於表象儀規，較不知通達變化墨守成規章法。
2、不過仍尚秉持對佛的信念，占得此輪相，不應滿足於得下乘之佛法，可以思考並向中乘大乘之法請教，以求精進才是。
187者，捨身已住中乘。
白話解說：來世會成就中乘的佛法，現世已得六慾清淨、不求名利，或獨修小乘佛法，但尚未證果位、脫出六道之外者。
廣義應用：
1、此世修習佛法，已經達到了中乘的境界，能擺脫人間七情六慾的誘惑，因此來世能夠從中乘的境界出發，再往上乘修習精進。
2、要好好把握這樣深切厚實的佛法基礎，再將所習得之佛理精神，落實於複雜的入世環境之中，只要境界來臨時，便是考驗你是否能再往上精通，不著相不執著的時刻了。
188者，捨身已獲果證。
白話解說：來世會證得道果，現世開宗弘法、渡化世人眾生無數，傳授正法、正信、正覺，雖未悟道、深研佛法或出脫六道之外，但專行菩薩道者。
廣義應用：
1、能夠得到果位，證悟已經超凡入聖，見解思想行事做人皆大異於常人，豁達不留戀，來去心中了無痕，煩惱皆當菩提用。
2、命終直接證得果位，以正法正見正信正行，來渡化世人並毫不掛念，馬上可以脫離六道輪迴，待下回倒駕慈航之日，再回六道渡化眾生。
189者，捨身已住上乘。
白話解說：來世會成就上乘的佛法，現世專行菩薩道，弘揚大乘佛法不出世獨修六根清淨、佛法研讀精深者。
廣義應用：
1、成就了最高階的佛法，也就是無等級差別之法，當一切了悟之後，再也沒有妄想、分別、執著的存在。
2、一切有與無，空與非空似為一體，來去萬千幻化無窮，不受時間與空間之限制，翱翔大千浩瀚虛空宇宙。