地藏經修行概要

若未來現在十方世界中，所有六道眾生，臨命終時，若得聞地藏菩薩洪名，耳聞心知，其人心內，念念有菩薩聖號，仗菩薩功德神力，將其心內，所有業障種子，如湯銷冰，如明破暗，破盡無餘，是諸眾生，永不歷三惡道受苦。

聞名，尚有如是功德，何況臨命終時，父母眷屬，將命終人的舍宅財物、寶貝衣服，盡行布施，塑畫地藏菩薩形像，留存世間，受人供養，其功德更大。

更使病人未終之時，眼見，耳聞，知道眷屬，將自己舍宅寶貝等物，為其自身，塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報要受重病者，承斯塑畫地藏僧寶功德之力，尋即病障消除，速得痊愈，而且增益壽命。

是人若是業報，今生福盡命盡，即承斯塑畫地藏功德力，所有一切罪障，十惡業障，合墮三惡趣者，悉皆消滅，即生人天，受勝妙樂。

閻浮提人，臨命終時，不問善人惡人，在我本願，保護其人不墮惡道，何況其人生前，自己有修善根，增我助彼之力。

又物以類聚，無不欲其眷屬增多，鬼道亦然，自己作鬼，亦想人作鬼，善人行善，有大福力，臨終時，惡道的鬼神，皆來迎接，為什麼呢？因此人有福，惡鬼無福，若能令善人入鬼道，作有福鬼，其餘惡鬼，可沾其便宜。

臨命終人，若想念父母，惡鬼變作父母來迎接，若想念兒女，惡鬼變作兒女來迎接，亡人不覺，一念生著，神識隨鬼而去，即生鬼道，何況生前作惡者，更易墮鬼道。

又臨命終時，意識不起作用，所以不辨善惡。有眼不能見，有耳不能聞，亡者眷屬，應立即為亡者設大供，供養三寶，或誦經，或念佛菩薩名號，能令亡者不墮惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。

一切眾生，臨命終時，事急心專，其心猛利，若能得聞佛菩薩名號，即時念念執持，牢不可破；乘此心數，速生善趣，不墮惡道，此事無疑。

但五無間殺害之罪太大，殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢，罪大惡極，命終時，不經中陰，直入阿鼻地獄，別人代他念佛誦經，都來不及，他亦聽不到，所以慎勿作五無間殺害之罪。

閻浮眾生，既有如是惡習，不能自拔，命終時，墮落惡道，若其父母眷屬，識得三寶之力，宜為設福，求三寶之力，以資助其前途之路。

或懸五色長旛在剎杆上，隨風飄揚，供養三寶，或懸寶蓋，覆佛像上，或燃油燈、或誦經、或以香花菓樂，供養佛菩薩像，甚或念佛菩薩名號、辟支佛名號，一名一號，歷臨終人耳根，因臨終人心猛利故，所聞直入本識 (阿賴耶識)。

此眾生生時所造惡業，計其所感之果報，必墮三惡道，今因其父母眷屬，為臨終人修此聖因，仗三寶無漏的功德，把今世所作之罪，全部消滅。

亡者身死之後，四十九日內還未投生，若能廣造如上眾善，能使亡者永離三惡道，更能令其得生人天受樂。代亡者向三寶作福的眷屬，亦得更多利益。

除三寶外，一切天龍八部、人非人等，未出三界者，皆是有漏，縱許天龍的有漏福，亦不能滅有漏之罪，所以地藏菩薩，對世尊及天龍八部、人非人等說，應勸閻浮提眾，臨終之日，慎勿殺害生靈，取其血肉，拜祭鬼神，及求諸魍魎，因為拜祭無智鬼神，全無纖毫之力能利益亡者，不但無益亡者，而且所作殺生害命之業，轉加亡者身上。

假若亡者有深厚善根，在未來之世，或現在轉生，在人天中而得見四諦之聖分，可以悟道了生死，因臨命終時，其眷屬為其殺害生靈，令是命終人在地府對辯公庭而晩生善處。

何況臨命終人，生前未曾在三寶種善根，純是惡緣，各據本識所作之業，自受惡報，何忍眷屬，在其臨命終時，殺生拜鬼神，更增其罪。

閻浮眾生，但能於三寶中種善根，乃至小如一毛一渧，一沙一塵，均是無漏金剛種子，永不能壞：煩惱不能壞，而終壞煩惱，生死不能壞，而終壞生死，業障不能壞，而終壞一切業障。此金剛種子，能令眾生離苦得樂，畢竟成佛。

死後，中陰身在黑暗的幽冥世界遊蕩，只見自己一人，很苦，七日一死，以香為食，四十九日內還未判罪，自己如痴如聾，等待判罪。

又或者四十九日中，在地府內辯罪，地府中有五司，辯論亡者生前造業輕重，是為辯論業果。

1. 鮮官：審你殺生多少，無心殺，罪輕，有心殺，罪重。
2. 水官：審你偷盜多少，最重罪是偷十方僧物。
3. 鐵官：審邪淫次數。
4. 土官：審囗業罪。
5. 天官：審飮酒斗量。

審定之後，隨業受報，未測之間，千萬愁苦，定了罪後，更加悲恐。

人的中陰，不屬鬼，不屬畜牲及地獄，所以不會受苦，但在七七日內，未投生以前，無不念念望陽間眷屬，代其向三寶作福，以資救拔，不墮三惡道。

過了四十九天，則隨業受報，若是罪大惡極之人，入地獄受苦，不見解脫之日，所謂「地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。」人間百千劫，地獄只得半日。

營齋即供齋，如前文說，供齋的功德很大，但供齋時必須心存恭敬，待全寺的大小僧人受供後，自己才可食，若不然，毫無功德。

又營齋時，供佛、僧的米汁菜葉，不能棄於地，應將殘物，待齋食後，施與畜牲。

如有違前文設齋之儀，先行自食，又不精勤護淨，以穢手觸食，米泔菜葉，棄於地上，如是不法，全無功德，命終之人，了不得力，如精勤護淨，則命終人，七分功德獲一分。

閻浮眾生，若能為其父母，乃至為其六親眷屬，命終之後，設齋供養三寶，以資亡者，應志心誠懇，精勤護淨，如是如法設齋，亡者生者，皆獲大利。

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

修功德即是念佛、拜懺、誦經、乃至設齋供佛及僧。

設齋供佛及僧，功德很大，僧人之中，有菩薩僧、羅漢僧、亦有古佛再來。況且出家人食了齋後，增氣增力，增加其修行之功用，將來悟道，也是供齋人之功德，是故叢林中，最大功德是供齋。

造善因即是懸旛懸蓋、燃燈造像、獻花供水、起塔，都是三寶中之種種善因。

今長者問地藏菩薩，為亡者修功德及造眾善因，是亡者得超升利益，及解脫三惡道苦否？

亡者臨命終時，心力很強，自知死時將至，名亦不求，利亦不求，五欲亦不貪著，萬緣放下，心神猛烈，若聽聞到一佛名號，一聞永聞，一心念佛，猶如墮海之人，遇著浮木，執持不放。

佛、菩薩、辟支佛，皆是聖人，皆有無漏功德，皆能滅罪，所謂有罪滅罪，無罪增福，所以說有罪無罪，悉得解脫。

若有眾生，生時未曾在三寶內種些毫善因，反而多造眾惡，但還有一些福分，命終之後，小大眷屬，代其於三寶中作功德，及造一切聖事，聖事即誦經、念佛、拜懺、供齋等，法門正事，能令人了生死，令人得出世三乘聖果，故名聖事。

如是功德，七分之中，亡者只可得一分，生者得六分。

以是之故，莫待死後，別人代你修功德，應在身體康健之時，趕快修行，分分己獲。

生時自己誦經，勝於死後別人代誦十部，何況別人以散亂心誦，更一分功德也無。

人死後，甚麼也帶不走，唯有生時的誦經念佛等功德，可以帶走。

有些人可能認為自己還年青，不用修行，待老年時修行也未遲，那你知道無常鬼甚麼時候到來？任何人臨死，不知自己死在何時，不知將死於何處，亦不知怎樣死。

剎利、婆羅門、長者、居士，指當時印度的種族，異姓種族即印度國以外的種族，新產者即初懷孕時，不論是男胎或女胎，都是七日一變，若能早日為胎兒讀誦此不可思議地藏經，更代為其念菩薩名萬遍，可滅萬罪。

胎兒七日一變，仗菩薩神力，胎兒相貌端正，出生後，安樂易養，壽命增長。

若此嬰兒，本來就是承福而來的，誦經及念菩薩名的功德，令他轉增安樂，壽上加壽。

此段文，很多人都忽略，自己懷孕，也不曉得求地藏菩薩加庇，代嬰兒誦經，及念菩薩聖號。

有一鬼王名曰主命，白佛言：我因過去所種之業緣，今日主理閻浮人生時死時之事。

我本昔所發的願，是利益眾生，今既由我主理生死之事，我便藉此機會盡量利益，但眾生不會我意，不與我合作，致令生時死時，都不得安穩。

閻浮提人，初生之時，不問生男生女，在未生以前應該作三寶善事，或世間利生之事，以此福力，增益舍宅威光， 宅神、土地神，無量歡喜，預先擁護子母，臨生之時，外邪不侵，母樂子安，眷屬增益。

天地有好生之德，自古放生，名之為仁，殺生，名曰殘忍。人畜雖殊，愛子之心不異，為何慶我子之生，而殺飛禽走獸眷屬，傷其母子之情呢？

所以未生之前，或已生下，慎勿殺害生靈，取其鮮味，供給產母，及至小兒滿月時，親友歡聚，可設素宴，慎勿飮酒食肉，酒能亂神，肉由殺命，飮酒斷智慧種，食肉斷慈悲心。更莫歌樂絃管，唱世間之樂，蕩情而逸志，如是違天地之仁慈，背主命鬼王之願心，減舍宅之威光，致令母子俱不得安樂。

生產是一個難，因為臨產時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，候食腥血，稍為無福者，鬼得其便，連母子皆犯，致令母子不安。

是主命鬼王，先令土地宅神，荷護子母，使安穩產子。如是產家男女之人，見生育安樂，應思安樂之功，功由土地，便應設福，如誦經、放生、供齋等諸善事，酬答宅神土地之恩。今殺害生靈，聚集眷屬，歌樂絃管，飮酒食肉，作諸罪殃，自受其報，子母俱損，非是主命鬼王不護。

夢，即在夢境中；寐，即將睡而未睡著之時，見到很多鬼神，現出種種形狀，或悲或啼哭，或愁眉，或歎息，或向人現恐懼之形，或怕怖之狀，總不能講話，以形狀表達其意。此皆是多生以前的眷屬、或過去父母、兄弟、夫妻，墮在鬼道，日久而未得脫離，又無一處可希望福力救拔，唯有希望宿世骨肉救拔。

惟是鬼道眾生，有口不能言，只好用種種形狀表達，希望今世陽間三寶弟子的眷屬，代他向三寶作功德，仗三寶之力，使其早日離鬼道。

普廣，你應以神力，遣是陽間眷屬，令其知道此等鬼神是前世親屬，使其念過去骨肉之情，對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請僧人讀，少則三遍，多則七遍。

如是鬼道眷屬，仗地藏菩薩的神力，當得解脫，從此以後，夢寐之中，永不復見，假若再復見，即還未超度成功，不妨再讀三遍或七遍迴向。

若有男子女人，久病纏綿，求生不得，求死不能，或夜夢惡鬼，或夢見過去親人，或夢遊險惡之道，或被鬼壓身，或共鬼神同遊幽冥，如是一年兩年，病不得愈，反而轉成癆病，眠中常常叫苦，面容慘悽不樂，此乃宿世惡業來追，在幽冥界論對，未能定是輕罪或重罪，所謂魂繫陰司，災生陽世，凡夫俗眼，豈能知此業道論對之事。

高聲讀地藏經一遍，令聲音上徹天堂，下通地府。一遍者，由開始至結尾。

病從愛生，愛是煩惱，所以取病人最愛之物供養三寶，昔日以貪造罪，今日以捨滅罪。

供養經即供養法，法是佛母，佛從法生，三世如來，皆供養恭敬尊重法寶。

造佛菩薩形像者，功德最殊勝，因為造一尊佛像，或菩薩像，令無量眾生，見者、聞者、合掌者、供養者、作禮者，皆種成佛之善根。

佛塔利益鬼神，因鬼神不能入寺內拜佛，只可拜佛塔。

佛寺安佛及僧，亦功德無量。

施常住即布施十方常住，供養十方僧人，仗十方僧的福滅罪。

代病人施物，必須再三令他知曉，聞悉於心，深知自己有如是功德。

病人仗三寶力，病去身安，假若世緣已盡，仗三寶之福，不再在病榻上受苦。

「諸識分散」者，人臨命終時，眼識、耳識、鼻舌身等五識分離，跟著第六意識又離開，最後，阿賴耶識亦離開，所謂「去後來先作主翁」，就是指阿賴耶識，阿賴耶識離去，氣斷命終。

有時命終時，阿賴耶識未必一定離去，甚至七天還在，所以佛教的火化是在七天以後，若阿賴耶識還在，火化時，會有痛苦，如何知阿賴耶識未離去呢？

假若人死，全身冷卻，但還有一地方仍暖，表示阿賴耶識還在。

若全身冷，頭頂暖，此人識神生淨土，眉心熱，識神生天，心窩暖，識神到人道去，肚暖，作餓鬼，膝暖，作畜牲，腳底暖，墮地獄。

待暖氣消失時，中陰身現前，人的中陰身像人，畜的中陰身像畜，中陰身七日一死，共有七次生死，即中陰存在四十九日，投生後稱為後陰身。

人死，識神離去，中陰現，還可以超度，乃至一日至七日以來，但高聲啓白，高聲誦地藏經，但願上徹天堂，下達地府，令其識神也聽到，是人便得大利益。

仗地藏菩薩的神力，是人宿世重罪， 一筆勾消，乃至五無間罪都能解決。

人在臨命終時的一念心是非常猛利的，若善則善，惡則惡，佛則佛，魔則魔，正則正，邪則邪。若臨命終時，萬緣放下， 一念不生，用猛利心聽誦經，勝過平日誦經十部。

既用猛利心聽誦經，仗菩薩的神力，他本人的重罪消滅，五無間罪亦得解脫，罪滅福生，所受生處，必在人天路上，不但得福，且有智慧，常知宿命。

代布施供養菩薩，已有如是功德，何況自己書寫地藏經，又教人書寫，自己誦經，又教人誦經，自塑地藏菩薩形像，又教人塑像，自行教他，兩種功德，令其必獲出世的大利。

世人修行，多是半途而廢，是故佛囑普廣，應勸是等人，勤心莫退，不久將來，大開圓解，明白自己清淨心中，具有百千萬種不可思議功德，是為性德，從性起修，將來成就千萬億不可思議功德，稱為修德，此事惟佛乃知。

性德是現在本有，屬理，修德是未來成，屬事，所以說能得現在未來千萬億不可思議功德。

無福之人，眾禍齊至，眾苦逼迫，生不如死。若未來世，多有諸人，衣食缺乏，衣不蔽體，食不充飢，擬來求謀，無一遂意，又多疾病，終年纏綿，每見凶衰，時時降臨，家宅多事，吵鬧不安，眷屬不和，支離分散，或橫禍事，多來忤身，常發惡夢，神魂驚怖。

如是人等，須省宿世業報所感，致令世備受眾苦，今聞地藏菩薩名，應該至誠稱念，而求懺悔，或見地藏形，至心作禮，而求懺悔，恭敬禮念至萬罪消除，萬福駢臻，是諸不如意事，漸漸消滅，即得身心安樂，家宅大小平安，豐衣足食，日安乃至睡夢亦安。

此是地藏十齋日，齋即齊也，事事與佛看齊，佛如是，我們亦如是。

此十齋日，乃閻浮眾生結罪之日，帝釋天王，定其輕重之期。

舉，即是不應作而作，是為舉，動念有罪；止，應作而不作，是為止，動念亦有罪。例如不應偷盜而去偷盜，是為舉罪，應孝順父母而不孝順，是為止罪。何況眾生縱六根之情，恣六塵之境，造殺盜淫妄酒等百千罪狀。

一由旬有四十里，百由旬即四千里，能於十齋日，對佛菩薩像前，誦是經一遍，此人在東西南北，四千里內，無有災難。這是指誦經的本人而言，而其家人，現在的父母兒女，未來的子孫，百千歲中，永離惡趣。

能於十齋日誦經一遍，現世令此居家，無諸橫來之病，衣食豐足。

「諸不自由之人」即已賣身與人者。

如來滅度之後，未法之中，有種種下賤等人，聞佛法後，覺知宿世之業，志心向地藏菩薩懺悔，一瞻一禮地藏菩薩形像，一七日，或二三七日中至誠禮拜。

念菩薩的名，念至消滅一罪，名為一遍，消滅兩條罪，名為兩遍，例如想消滅殺生的罪，念到殺罪消滅，名為一遍，再念到偷盜的罪消滅，名為兩遍，如是念至萬罪消滅 (人的罪，不離萬種)，名為可滿萬遍。

仰仗菩薩神力，萬罪消滅，萬福來臨，千萬生中，常生尊貴，而且更不墮落三惡道。

此乃地藏神力，利益眾生，惟佛乃知。

前世惡業，今生醜陋多病，今生修德，前生罪滅，醜報即轉。

所以今生醜陋，皆由前業，但於地菩薩像前，志心瞻禮，懺悔宿障，乃至一食之頃，至誠作禮，即仗地藏菩薩神力，千萬劫中，世世受生，相貌圓滿。

若不厭女身，菩薩亦能滿其願，百千萬億生中，常為王女，如波斯匿王之勝鬘，才貌福貴具足，或作國王之妃，如末利夫人，或作大姓貴族女，生生世世，端正受生，諸相圓滿，有福有慧，眾人愛敬。

若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母乃至亡失兄弟姊妹，是人年既長大，念此身之所從來，無不憶念生身父母，及憶想同胞兄弟姊妹，如是親眷死後，其識神落在何趣 (指六道)？生何世界？生何天中？

欲知亡眷，落在何趣，可塑地藏像，一瞻一禮，念地藏名，以七日為期，不退初心，如是七日又七日，直至感應為止。

若能七日聞名見形，一瞻一禮，念地藏名，不退初心，是人眷屬，假如因宿業而墮惡趣，計劫受報者，仰承陽間男女為父母兄弟姊妹，塑地藏像及瞻禮功德，尋即解脫惡道之報，生人天中，受殊勝微妙之樂。

若是亡眷已有福力，已生人天受勝妙樂者，即承此塑像瞻禮功德，從人天勝福，轉增為三乘聖因，乃至畢生死苦，其福不盡，故云受無量樂。

若更能三七日中，一心恭敬瞻禮地藏像，至誠念菩薩名號，念到萬罪消除，是為滿於萬遍，此時感應道交，見菩薩現無邊清淨法身，法身無相，能現一切相，於法身中，現其眷屬生處。

凡夫有漏，不能入三摩地，親見眷屬生趣，唯有在夢中，菩薩現應化身，親領行人神識，到諸世界，與亡者眷屬會面。

若能每日念菩薩名千遍 ── 滅一罪為一遍，滅千罪為千遍。念至千日，菩薩即遣所在土地神、宅神、地方勢力鬼、終身衛護，令其一生衣食豐足，無諸疾苦，乃至撗禍災難，不入其門，更何況及身，是人畢竟得菩摩頂授記。

大乘經典，超世出世間，其理甚深，需發不思議之心，以無分別智，才能解不思議之經。

若未來世中，有善男子善女人，對大乘經典，深生珍重，雖遇高明之師，教視令熟，而旋得旋忘，經年歷月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

宿業有二：一者，吝法，有人問法，懂而不教，吝而不與，因此有業。二者，障人說法，障人學經、障人讀誦，失智慧種，來生窒礙，故於大乘，無讀誦性。

以地藏之名，從智慧而生，大士之像，由功德而立，故應稱名禮像，恭敬陳白本心，由恭敬故，引發慧性。

昔日障他獲罪，今日供養贖罪，以此至誠供養，希贖前過。

淨水一盞，安菩薩前，求三昧力加持，然後合掌恭敬請服，回首向南，不忘本尊地藏大士居此土之南，臨入囗時，至誠無妄，鄭重祈求。

慎五辛，即不食蔥、蒜、洋蔥、韭及興渠。酒為過患之源，斷智慧種，淫為生死本，妄語心不實，殺害傷生命，斷慈悲心，佛教只有度生，無殺生之理，上來種種應該戒除，一七日乃至三七日，亦不過剋期求感應，非過後不戒。

是善男子善女人，如法而行，真誠所致，感於睡夢中，具足照見地藏菩薩，現無邊身 ── 法身也，法身清淨，猶如虛空，無有邊際，故名無邊身。既見無邊身，則自心清淨，宿業消除，又蒙菩薩以三昧水灌頂門，得真智慧，其人從夢醒來，即獲聰明，一切經典，一歷耳根，即當永記，復不忘失一句一偈。

一念祈求，三障俱轉：愚痴變為聰明，煩惱障轉；得見無邊身，業障轉；耳聦眼明，永記不忘，報障轉。

若未來世，有善男子善女人，或因出外謀生，或因公事私事，或因報生告死之事，或因官府盜賊、水火倉猝之事等，須跋涉長途，登山渡海，遠涉汪洋，深入險道，難免有虞，先當念地藏菩薩功德洪名萬遍。

萬者，足也，念到滿足，是名萬遍，非一萬句。

既念地藏菩薩名萬遍，則感應道交，所過土地鬼神衛護，行住坐臥，永保身心安樂，乃至逢於虎狼獅子，不受傷害，菩薩威德神力加護，旅途平安無難。

世尊，我觀未來，及現在眾生，於其所住之處，於南方清潔之地 (因地藏菩薩在閻浮提之南) (按：南方也表法 —— 精進、增長之意) ，以土石竹木作龕室，以金銀銅鐵，鑄地藏菩薩像，日日以花香供養，禮拜讚歎，是人居處，仗菩薩神力，及地神護法之力，即得十種利益。

1. 土地豐壤，地神之力，所居之處，土地肥沃，五穀豐收，花菓茂盛。
2. 家宅永安，合家人等，大小平安。
3. 先亡生天，仰仗地藏菩薩神力，令其歷代祖先生天。
4. 現存益壽，供養地藏菩薩，現前人等，增福增壽。
5. 所求遂意，凡有所求，皆遂其意。
6. 無水火災。
7. 虛耗辟除，無蝗蟲白蟻、颶風、損壞稼穡。
8. 杜絕惡夢，晝夜吉祥，睡無惡夢。
9. 出入神護，行來進止，善神衛護。
10. 多遇聖因，常聞三乘一乘之法，而種出世涅槃之因。

未來世中，若有善男子善女人，於其所住之處，供奉地藏經典及菩薩像，是人更能日日轉讀此經。轉者，囗讀心轉，把經文轉進心內。是人更能從解起行，修地藏之行，地神當以本有神力，衛護是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火盜賊等災，大橫傷人，小橫傷財等一切惡事，悉皆消滅無餘。

佛吿地神：你能擁護受持此經、及供養地藏像之眾生，所以你的神力日日增加，為其餘一切地神所不能及。

閻浮土地，蒙你擁護，所以地上萬物，乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝 (金銀諸寶)，雖由眾生業力所感，亦由你神力助變，利益有情。

又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可謂上供菩薩，下利有情，所以你的真實功德及利生神通，百千倍於常分地神。

何謂「一事」？地藏菩薩無論發願、修行，都是為了眾生，是為「一事」。

若如來滅度之後，未來世中，有善男子善女人，發心侍奉供養菩薩，又轉讀是經，又依地藏本願經一事修行者，世尊敕地神，以神力擁護其人，令其順利用功，中間永無一切災害，降臨其身，及不如意事，輒聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。

所謂一人辦道，諸天辦供，三分修行，七分供養。一人修行，無量諸天，若帝釋梵王，及諸天眷屬，皆發願擁護修行人。

何故得如是聖賢擁護？皆由此善男子善女人，瞻禮地藏聖像，跟地藏菩薩學習發度眾生之願；及轉讀地藏本願經，明白地藏經之理，依理而行，為度眾生而修行。此人等仗地藏菩薩神力，及地藏經法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅槃彼岸。

諸天梵王帝釋，為報地藏菩薩，昔日教化救度之恩，所以盡力，大大擁護。

若善男子善女人，見地藏菩薩形像，至誠恭敬，五體投地禮拜，及聞此經，受持讀誦 (信力為受、念力為持、對本名讀、背本名誦)，日久有功，增長聞思修三慧，如是善男女等，即獲二十八種利益。

1. 諸天及龍，冥中護念。
2. 福慧雙修，善果日增。
3. 離相修善，積集成佛成聖之因。
4. 破煩惱執著，見真如實相，發菩提心，從性起修，菩提心永不退。
5. 衣食豐足，為修行之助綠。
6. 難治之症及瘟疫不臨身，身安道隆。
7. 遠離水火風三災，不憂外患。
8. 盜賊乃前世冤家，今宿怨消除，無盜賊厄。
9. 有道有德，人見欽敬。
10. 道高德重，神鬼也來幫助護持。
11. 剛正無私，女轉男身。
12. 若不想轉女身，則為王臣之女，宿植德本。
13. 有智慧，則相貌端正，有福德，則相貌美好。
14. 修福勝妙，多生天上。
15. 若不生天，為人間帝王。
16. 不忘前因，來生依然修行。
17. 求福得福，求壽得壽，隨心所欲。
18. 在家者名為親眷，出家者名為法眷。親眷、法眷，和藹歡樂。
19. 九撗不侵，百災屛除。
20. 永不墮落三惡道。
21. 求生天，得生天；求生淨土，得生淨土；臨命終時，心內明明白白所向去處。
22. 夜夢吉祥，身心安樂。
23. 所謂一子得道，九祖超昇。
24. 受生時，宿植德本，乘福而生。
25. 自利利人，菩提心不退，菩提行不退，諸聖讚歎。
26. 一聞千悟，有大智慧。
27. 大慈愍物，捨己為人，為一切眾生離苦得樂而修行。
28. 以大慈悲為體，畢竟成佛。