地藏菩薩本願經
唐‧于闐國‧三藏沙門‧實叉難陀 譯
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞
。
一時佛在忉利天
,
為母說法
。
這是我所聽說的,有一天釋迦牟尼佛在忉利天為母親宣說佛法。
爾時十方無量世界
,
不可說不可說一切諸佛
,
及大菩薩摩訶薩
,
皆來集會
。
讚歎釋迦牟尼佛
,
能於五濁惡世
,
現不可思議大智慧神通之力
,
調伏剛強眾生
,
知苦樂法
,
各遣侍者
,
問訊世尊
。
這時,各方世界無量諸佛及大菩薩們,都來集會。讚歎釋迦牟尼佛能夠在五濁泛濫的惡世之中,用不可思議的神通智慧,調伏那些倔強難馴的眾生,使他們知道前世惡業而遭受的痛苦,從而樂於歸依佛法。大家都派遣使者,向釋迦牟尼佛問安。
是時
,
如來含笑
,
放百千萬億大光明雲
,
所謂大圓滿光明雲 、 大慈悲光明雲 、
大智慧光明雲 、 大般若光明雲 、
大三昧光明雲 、 大吉祥光明雲 、
大福德光明雲 、 大功德光明雲 、
大歸依光明雲 、 大讚歎光明雲 。
這時,如來滿臉含笑,放出無數道各種鮮豔的光明雲彩,
所謂大圓滿光明雲、 大慈悲光明雲、
大智慧光明雲、 大般若光明雲、
大三昧光明雲、 大吉祥光明雲、
大福德光明雲、 大功德光明雲、
大歸依光明雲、 大讚嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已
,
又出種種微妙之音
,
所謂檀波羅蜜音 、 尸波羅蜜音 、
羼提波羅密音 、 毗離耶波羅蜜音 、
禪波羅蜜音 、 般若波羅密音 、
慈悲音 、 喜捨音 、
解脫音 、 無漏音 、
智慧音 、 大智慧音 、
師子吼音 、 大師子吼音 、
雲雷音 、 大雲雷音 。
放出這許許多多光明雲後,又發出各種微妙的音聲,
所謂檀波羅蜜音、 尸波羅蜜音、
羼提波羅蜜音、 毗離耶波羅蜜音、
禪波羅蜜音、 般若波羅蜜音、
慈悲音、 喜舍音、
解脫音、 無漏音、
智慧音、 大智慧音、
師子吼音、 大師子吼音、
雲雷音、 大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已
,
娑婆世界
,
及他方國土
,
有無量億天龍鬼神
,
亦集到忉利天宮
,
所謂:
四天王天 、 忉利天 、一切天眾 、 龍眾 、 鬼神等眾 , 悉來集會 。
須燄摩天 、 兜率陀天 、
化樂天 、 他化自在天 、
梵眾天 、 梵輔天 、
大梵天 、 少光天 、
無量光天 、 光音天 、
少淨天 、 無量淨天 、
遍淨天 、 福生天 、
福愛天 、 廣果天 、
無想天 、 無煩天 、
無熱天 、 善見天 、
善現天 、 色究竟天 、
摩醯首羅天 、 乃至非想非非想處天 ,
發出這許許多多種音聲後,娑婆世界及其他國中有無數的天龍鬼神,也齊集到忉利天宮,這些鬼神有來自:
四天王天、 忉利天、一切天眾、龍眾、鬼神等,都來集會。
須焰摩天、 兜率天、
化樂天、 他化自在天、
梵眾天、 梵輔天、
大梵天、 少光天、
無量光天、 光音天、
少淨天、 無量淨天、
遍淨天、 福生天、
福愛天、 廣果天、
無想天、 無煩天、
無熱天、 善見天、
善現天、 色究竟天、
摩醯首羅天、 乃至非想非非想處天。
復有他方國土
,
及娑婆世界
,
海神 、 江神 、如是等神 , 皆來集會 。
河神 、 樹神 、
山神 、 地神 、
川澤神 、 苗稼神 、
晝神 、 夜神 、
空神 、 天神 、
飲食神 、 草木神 ,
還有其他國土及娑婆世界的
海神、 江神、這些神等都來集會。
河神、 樹神、
山神、 地神、
川澤神、 苗稼神、
晝神、 夜神、
空神、 天神、
飲食神、 草木神,
復有他方國土
,
及娑婆世界
,
諸大鬼王
。
所謂
:
惡目鬼王 、 噉血鬼王 、如是等鬼王 , 皆來集會 。
噉精氣鬼王 、 噉胎卵鬼王 、
行病鬼王 、 攝毒鬼王 、
慈心鬼王 、 福利鬼王 、
大愛敬鬼王 ,
還有其他國土及娑婆世界的各大鬼王:
所謂惡目鬼王、 啖血鬼王、這些鬼王也都前來集會。
啖精氣鬼王、 啖胎卵鬼王、
行病鬼王、 攝毒鬼王、
慈心鬼王、 福利鬼王、
大愛敬鬼王等,
爾時釋迦牟尼佛
、
告文殊師利法王子菩薩摩訶薩
:
汝觀是一切諸佛菩薩
,
及天龍鬼神
,
此世界
、
他世界
,
此國土
、
他國土
,
如是今來集會到忉利天者
,
汝知數不
?
這時,釋迦牟尼佛告訴文殊師利法王子:「你看這一切諸佛、菩薩,以及一切天龍八部鬼神,這個世界和其他世界,這個國土和其他國土,現在都集會到忉利天宮的,你能知道有多少嗎?」
文殊師利白佛言
:
世尊
,
若以我神力
,
千劫測度
,
不能得知
。
文殊師利回答說:「世尊,假使用我的神通來推算,用千劫時間都不能得知。」
佛告文殊師利
:
吾以佛眼觀故
,
猶不盡數
。
此皆是地藏菩薩久遠劫來
,
已度
、
當度
、
未度
,
已成就
、
當成就
、
未成就
。
佛告訴文殊師利:「不但你不知道,就連我用佛眼來觀察,也不知道數目有多少。這都是地藏菩薩久遠劫以來,已經度,應該度,或者還未度的眾生,就是過去、現在、未來的眾生。
文殊師利白佛言
:
世尊
,
我已過去久修善根
、
證無礙智
。
聞佛所言
,
即當信受
。
小果聲聞
、
天龍八部
、
及未來世諸眾生等
,
雖聞如來誠實之語
,
必懷疑惑
。
設使頂受
,
未免興謗
。
唯願世尊
、
廣說地藏菩薩摩訶薩
,
因地作何行
?
立何願
?
而能成就不思議事
。
文殊師利對佛說:「世尊,我在過去很多劫中修了很多善根,已證得無所障礙的智慧,我聽了佛所說的事,立即就能明白、相信接受。而那些只具有小果位的聲聞的羅漢們、天龍八部眾,以及後來的世間眾生,雖然聽到佛這麼真誠懇切的話,心裏仍生疑惑,即使暫時頂奉受持,但過後又可能生起誹謗。希望世尊你能廣說地藏菩薩因他修了什麼善業,發了什麼大願,而能成就這種不可思議的事情。」
佛告文殊師利
:
譬如三千大千世界所有草木叢林
、
稻麻竹葦
、
山石微塵
,
一物一數
,
作一恆河
;
一恆河沙
,
一沙一界
;
一界之內
、
一塵一劫
,
一劫之內
,
所積塵數
,
盡充為劫
,
地藏菩薩證十地果位以來
,
千倍多於上喻
。
何況地藏菩薩在聲聞
、
辟支佛地
。
佛告訴文殊師利說:「譬如在三千大千世界中,地上的花草、樹木、叢林、稻、麻、竹葦、山石、微塵等,所有東西都譬喻為一條恆河,在每一條恆河中的每一粒沙,譬喻為一個世界。在每個世界中,每一粒微塵譬喻為一個劫,於這個世界一劫內所有積聚的微塵數量,全都當作劫的數量,你看這數目是多少?地藏菩薩獲得十地果位到現在,度生數目已經超過以上所譬喻的數目了,更何況地藏菩薩未證十地果位前,於聲聞羅漢、辟支佛的時候開始度生呢?」
文殊師利
,
此菩薩威神誓願
,
不可思議
。
若未來世
,
有善男子
、
善女人
,
聞是菩薩名字
,
或讚歎
、
或瞻禮
、
或稱名
、
或供養
,
乃至彩畫刻鏤塑漆形像
,
是人當得百返生於三十三天
,
永不墮惡道
。
「文殊師利,這位地藏菩薩的威力和他所發誓願力,都是不可思議的。假使未來世時,有善男子、善女人,聽到地藏菩薩的名字、或稱讚、或瞻仰、或稱念菩薩名號、或供養,甚至彩繪或雕塑地藏菩薩的形像。這個人必能往生上三十三天達百次以上,而永遠不會墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏。」
文殊師利
,
是地藏菩薩摩訶薩
,
於過去久遠不可說
、
不可說劫前
,
身為大長者子
。
時世有佛
,
號曰師子奮迅具足萬行如來
。
時長者子
,
見佛相好
,
千福莊嚴
,
因問彼佛
:
作何行願
,
而得此相
?
時師子奮迅具足萬行如來告長者子
:
欲證此身
,
當須久遠度脫一切受苦眾生
。
「文殊師利,這位地藏大菩薩,在過去很久不可說不可說那麼多的劫數以前,是一位富裕且有大勢力財主的兒子。當時有一位佛,名為師子奮迅具足萬行如來,這位財主之子看到佛相美好,有千福莊嚴,便問佛說:『你以前做過什麼功德?發過什麼誓願而能得到這樣圓滿莊嚴的身相呢?』這時,如來便告長者子說:『你想要得到這種莊嚴相好具足的身相,就應該在久遠的大劫裏,救脫一切受苦眾生,使他們離苦得樂。』」
文殊師利
,
時長者子
,
因發願言
:
我今盡未來際不可計劫
,
為是罪苦六道眾生
,
廣設方便
,
盡令解脫
,
而我自身
,
方成佛道
。
以是於彼佛前
,
立斯大願
,
于今百千萬億那由他不可說劫
,
尚為菩薩
。
「文殊師利,這時財主的兒子就發誓願說:『我從現在直至未來無法計算之多的大劫中,為六道輪迴受苦的眾生,廣設種種方便法門,讓他們全都解脫,然後我才成佛道。』於是,他就在這個佛面前立下這個大願。至今已過了百千萬億多得無法計算的劫數後,還是菩薩,沒有成佛。」
又於過去
,
不可思議阿僧祇劫
,
時世有佛
,
號曰覺華定自在王如來
,
彼佛壽命
,
四百千萬億阿僧祇劫
。
像法之中
,
有一婆羅門女
,
宿福深厚
,
眾所欽敬
;
行住坐臥
,
諸天衛護
。
其母信邪
,
常輕三寶
。
又在過去無數劫以前,當時有一位佛,名號叫覺華定自在王如來,那佛的壽命有四百千萬億無數劫長。在像法之時,有一位婆羅門女,經過長期修行,種植了極深厚的善根,人們都欽慕恭敬,無論行住坐臥,都有天神來保護。她的母親深信邪魔外道,常對佛、法、僧三寶非議輕慢。
是時聖女廣設方便
,
勸誘其母
,
令生正見
,
而此女母
,
未全生信
。
不久命終
,
魂神墮在無間地獄
。
時婆羅門女
,
知母在世
,
不信因果
。
計當隨業
,
必生惡趣
。
遂賣家宅
,
廣求香華
,
及諸供具
,
於先佛塔寺
,
大興供養
。
見覺華定自在王如來
,
其形像在一寺中
,
塑畫威容
,
端嚴畢備
。
這時,那位婆羅門聖女,多方施行種種方便法門,勸令誘導她的母親,讓她生起正確的知見。而婆羅門女的母親並不完全相信佛法。不久其母死後,她的魂神墮到無間地獄裏。這時,婆羅門女知道她的母親在世時,不信因果報應的道理,做了惡事,必然隨業報墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。於是,為救拔其母,就變賣家產土地,籌備香花及各種供佛的物品,在先佛塔寺中大舉供養。當時她在一所寺中看到覺華定自在王如來的畫像,容貌威儀,極為端莊。
時婆羅門女
,
瞻禮尊容
,
倍生敬仰
。
私自念言
:
佛名大覺
,
具一切智
。
若在世時
,
我母死後
,
儻來問佛
,
必知處所
。
時婆羅門女
,
垂泣良久
,
瞻戀如來
。
忽聞空中聲曰
:
泣者聖女
,
勿至悲哀
,
我今示汝母之去處
。
婆羅門女合掌向空
,
而白空曰
:
是何神德
,
寬我憂慮
。
我自失母以來
,
晝夜憶戀
,
無處可問知母生界
。
時空中有聲
,
再報女曰
:
我是汝所瞻禮者
,
過去覺華定自在王如來
,
見汝憶母
,
倍於常情眾生之分
,
故來告示
。
這時,婆羅門女瞻仰禮拜了該佛的尊容後,倍生敬仰之心,心裏說道:「既然這位佛名號叫做大覺(大覺悟),一定具備一切圓滿的智慧。如果這位佛還在世間,我母親死後倘來問佛,佛必定知道我母親往生到那裏去了。」此時,婆羅門女流淚不止,瞻仰如來。忽然聽到空中有聲音說:「這位哭泣的聖女,不要太悲哀了,我現在告訴你母親的去處。」婆羅門女雙手合掌,向空中遙拜,並對空中說:「是何等大德神靈來安慰我呢?我自從失去母親以來,晝夜思念,沒有地方可以問到我母往生之處。」這時空中有聲再次回答說:「我就是你所瞻仰禮拜的過去佛覺華定自在王如來,看到你思念母親倍於一般眾生的分上,所以來告訴你母親的去處。」
婆羅門女聞此聲已
,
舉身自撲
,
肢節皆損
。
左右扶侍
,
良久方蘇
。
而白空曰
:
願佛慈愍
,
速說我母生界
,
我今身心
,
將死不久
。
時覺華定自在王如來
,
告聖女曰
:
汝供養畢
,
但早返舍
,
端坐思惟吾之名號
,
即當知母所生去處
。
婆羅門女聽完這話後,舉身向前猛撲,著地禮佛,竟將自己的肢節都跌損了,在她左右的人把她扶起來,很長時間才甦醒過來。便對空中說:「請佛大發慈悲愍念同情我,趕快告訴我母親往生的去處,我現在這個身體不久將要死了。」這時覺華定自在王如來告訴婆羅門聖女說:「你供養完畢之後,早點回家,專心一意念我的名號,便知道你母親所往生的地方。」
時婆羅門女尋禮佛已
,
即歸其舍
。
以憶母故
,
端坐念覺華定自在王如來
。
經一日一夜
,
忽見自身到一海邊
。
其水涌沸
,
多諸惡獸
,
盡復鐵身
,
飛走海上
,
東西馳逐
。
見諸男子女人
,
百千萬數
,
出沒海中
,
被諸惡獸爭取食噉
。
又見夜叉
,
其形各異
,
或多手多眼
、
多足多頭
、
口牙外出
,
利刃如劍
。
驅諸罪人
,
使近惡獸
,
復自搏攫
,
頭足相就
。
其形萬類
,
不敢久視
。
當時婆羅門女拜完了佛,立即回家,因為她思憶母親的緣故,便端坐念覺華定自在王如來的名號。經過一日一夜,忽然見自己來到岸邊,那裏海水洶湧滾燙,有許多種惡獸,好像鐵身一樣,在海上東奔西跑。又見這麼多的男子女人,成百成千成萬,出入海中,被那些惡獸爭相吞食。又看見夜叉,其容貌各不相同,有的身體長着多手、或多眼、或多腳、或多頭,牙齒長到了嘴的外面,像劍一樣鋒利,追趕着那些罪人,使他們靠近那些惡獸。夜叉又聯同惡獸把罪人捉住,將他們的身體如頭、足等扭在一起,形狀千奇百怪,令人不敢久看。
時婆羅門女
,
以念佛力故
,
自然無懼
。
有一鬼王
,
名曰無毒
,
稽首來迎
,
白聖女曰
:
善哉
,
菩薩
,
何緣來此
?
這時婆羅門女因念佛得神力的緣故,自然沒有恐懼。有一位鬼王,名號叫做無毒,走過來向婆羅門女叩頭相迎,並對她說:「菩薩你好!為什麼你要到這裏來呢?」
時婆羅門女問鬼王曰
:
此是何處
?
這時婆羅門女問鬼王說:「這是什麼地方?」
無毒答曰
:
此是大鐵圍山西面第一重海
。
無毒回答說:「這是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰
:
我聞鐵圍之內
,
地獄在中
,
是事實否
?
聖女又問說:「我聽說在鐵圍山內,地獄便在其中,這是事實嗎?」
無毒答曰
:
實有地獄
。
無毒答說:「確實是有地獄。」
聖女問曰
:
我今云何得到獄所
?
聖女又問:「我現在怎樣才能到得地獄裏去呢?」
無毒答曰
:
若非威神
,
即須業力
,
非此二事
,
終不能到
。
無毒答說:「如果不是大威神力,就需要業力,才能到達這個地方,沒有這兩種因緣,是永遠不能到這地方來的。」
聖女又問
:
此水何緣
,
而乃涌沸
,
多諸罪人
,
及以惡獸
?
聖女又問:「這裏的海水是什麼緣故,竟不斷地滾沸呢?為什麼有這麼多的罪人和惡獸呢?」
無毒答曰
:
此是閻浮提造惡眾生
,
新死之者
,
經四十九日後
,
無人繼嗣
,
為作功德
,
救拔苦難
,
生時又無善因
。
當據本業所感地獄
,
自然先渡此海
。
海東十萬由旬
,
又有一海
,
其苦倍此
。
彼海之東
,
又有一海
,
其苦復倍
。
三業惡因之所招感
,
共號業海
,
其處是也
。
無毒回答說:「這些都是閻浮作惡的眾生,剛死之時,經四十九日後,無人為他們繼修功德,救拔出離苦難;他們活着的時候,又沒有修一點善行的因緣,就要根據他們本身所作的惡業,招感到相關地獄中,途中自然要渡這個苦海。此海的東面十萬由旬,又有一海,它的苦處更為加倍;那個海的東面,還有一海,它的苦處更比前兩海加倍。他們都是因身、口、意所作的惡業而招感墮入到苦海中,所以這三海就叫作業海,就是這個地方。」
聖女又問鬼王無毒曰
:
地獄何在
?
聖女又問無毒鬼王說:「地獄究竟是在什麼地方呢?」
無毒答曰
:
三海之內
,
是大地獄
,
其數百千
,
各各差別
。
所謂大者
,
具有十八
。
次有五百
,
苦毒無量
。
次有千百
,
亦無量苦
。
無毒回答說:「在這三個業海之內,就是大地獄,其內有成千上百個小地獄,每個地獄各不相同。所說的大地獄,共有十八個;其次有五百個地獄,每個地獄所受的苦是無法計算的;再其次有千百個小地獄,所受的苦也是無法計算的。」
聖女又問大鬼王曰
:
我母死來未久
,
不知魂神當至何趣
?
聖女又問無毒大鬼王說:「我的母親剛死不久,不知道她的魂神投生到什麼地方?」
鬼王問聖女曰
:
菩薩之母
,
在生習何行業
?
鬼王問聖女說:「你的母親在世時她曾做過什麼事呢?」
聖女答曰
:
我母邪見
,
譏毀三寶
。
設或暫信
,
旋又不敬
。
死雖日淺
,
未知生處
。
聖女回答說:「我母親在世時存有不正確的觀念,譏笑毀謗佛、法、僧三寶,即使暫時相信,不久又不恭敬。她死後時間雖然不長,還不知道她會往生到那裏。」
無毒問曰
:
菩薩之母
,
姓氏何等
?
無毒問說:「你母親姓什麼?」
聖女答曰
:
我父我母
,
俱婆羅門種
,
父號尸羅善現
,
母號悅帝利
。
聖女答說:「我父親母親都是婆羅門種姓,父親名叫尸羅善現,母親名叫悅帝利。」
無毒合掌啟菩薩曰
:
願聖者卻返本處
,
無至憂憶悲戀
。
悅帝利罪女
,
生天以來
,
經今三日
。
云承孝順之子
,
為母設供修福
,
布施覺華定自在王如來塔寺
。
非唯菩薩之母
,
得脫地獄
,
應是無間罪人
,
此日悉得受樂
,
俱同生訖
。
無毒鬼王合掌告訴婆羅門女說:「希望你立即回家吧,不要憂愁悲哀。你母親悅帝利罪女生天以來已經三天。全靠她孝順的女兒為母親設齋修福做功德,布施覺華定自在王如來塔寺。不但她得到解脫地獄之苦,連同墮入無間地獄的所有罪人,此日都一起生天享樂了。」
鬼王言畢
,
合掌而退
。
婆羅門女
,
尋如夢歸
。
悟此事已
,
便於覺華定自在王如來塔像之前
,
立弘誓願
:
願我盡未來劫
,
應有罪苦眾生
,
廣設方便
,
使令解脫
。
鬼王說畢,合掌而退。婆羅門女不久便如從夢中醒來一樣,她明白這件事後,便在覺華定自在王如來塔像之前,立下宏大的誓願──願我盡未來世界的所有劫數,我都要為所有造罪受苦的眾生,廣設種種方便,使他們得到解脫苦難。
佛告文殊師利
:
時鬼王無毒者
,
當今財首菩薩是
。
婆羅門女者
,
即地藏菩薩是
。
佛告訴文殊師利:「當時那個無毒鬼王,就是現在的財首菩薩;那位婆羅門女,就是這位地藏菩薩。」
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思
、
不可議
、
不可量
、
不可說無量阿僧祇世界
,
所有地獄處
,
分身地藏菩薩
,
俱來集在忉利天宮
。
以如來神力故
,
各以方面
,
與諸得解脫從業道出者
,
亦各有千萬億那由他數
,
共持香華
,
來供養佛
。
這時,有百千萬億無數世界、所有從地獄來的地藏菩薩分身,都聚集到忉利天宮。仗以佛的神通力緣故,來自各方從地獄業道得到解脫的眾生,也有千萬億數不清的數目,都聚集到忉利天宮,手持香花來供養佛。
彼諸同來等輩
,
皆因地藏菩薩教化
,
永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
。
是諸眾等
,
久遠劫來
,
流浪生死
,
六道受苦
,
暫無休息
。
以地藏菩薩廣大慈悲
,
深誓願故
,
各獲果證
。
既至忉利
,
心懷踴躍
,
瞻仰如來
,
目不暫捨
。
那些一同前來的眾生,都是受地藏菩薩的教化,永遠不會從無上正等正覺中退轉。這些眾生,從久遠劫以前到現在,都在生死苦海裏顛沛流浪,受六道輪迴之苦,沒有一點時間休息。由於地藏菩薩以廣大慈悲之心,誓願救拔苦難的緣故,這些眾生個個都證得了果位。他們現在來到忉利天宮,心情歡欣而激動,瞻仰如來,眼睛一刻也不離開佛。
爾時
,
世尊舒金色臂
,
摩百千萬億不可思
、
不可議
、
不可量
、
不可說
、
無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂
,
而作是言
:
吾於五濁惡世
,
教化如是剛強眾生
,
令心調伏
,
捨邪歸正
,
十有一二
,
尚惡習在
。
吾亦分身千百億
,
廣設方便
。
或有利根
,
聞即信受
;
或有善果
,
勤勸成就
;
或有暗鈍
,
久化方歸
;
或有業重
,
不生敬仰
。
如是等輩眾生
,
各各差別
,
分身度脫
。
這時,佛伸出他那金色的手臂,摸無量分身地藏菩薩的頭頂並且這樣說:「我在這五濁惡世中,教化這麼多剛強頑固的眾生,使他們的心都能調伏柔順,捨棄邪道,走上正道,但在十個之中,有一兩個還是惡習不改。我也分作千百億個化身,用種種方法來度脫他們。其中利根聰明的,聽我一講,就能相信接受;有些做過善業有善根的人,要經常耐心教化他們,然後才能成就;有些愚笨魯鈍的人,長期教化他們,才能使他們歸依佛法;還有些罪業太重的,對佛法不敬仰。像這種種眾生,各有不同的根性,我都要分身去救度他們,令他們脫離苦海。」
或現男子身
、
或現女人身
、
或現天龍身
、
或現神鬼身
、
或現山林川原
、
河池泉井
,
利及於人
,
悉皆度脫
。
或現天帝身
、
或現梵王身
、
或現轉輪王身
、
或現居士身
、
或現國王身
、
或現宰輔身
、
或現官屬身
、
或現比丘
、
比丘尼
、
優婆塞
、
優婆夷身
、
乃至聲聞
、
羅漢
、
辟支佛
、
菩薩等身
、
而以化度
。
非但佛身
,
獨現其前
。
「我或者現男子身,或者現女人身,或者現天龍身,或者現神鬼身,或變成山、林、川、原、河、池、泉、井,為眾人造利,從而使他們全部脫離苦海。我或者現天帝身,或現梵天王身,或現轉輪王身,或現居士身,或現國王身,或現宰相大臣身,或現大官的眷屬身,或現和尚身,或現尼姑身,或現男居士身,或現女居士身,甚至現聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身,用種種形象方便、隨緣化度眾生,並不只以佛身出現在眾生面前。」
汝觀吾累劫勤苦
,
度脫如是等難化剛強罪苦眾生
。
其有未調伏者
,
隨業報應
。
若墮惡趣
,
受大苦時
,
汝當憶念吾在忉利天宮
,
殷懃付囑
。
令娑婆世界
,
至彌勒出世已來眾生
,
悉使解脫
,
永離諸苦
,
遇佛授記
。
「你看我無數劫以來,這樣辛勤勞苦,度脫像這樣難化的頑固罪苦眾生,對於那些到現在還沒有調伏的眾生,隨其惡業而墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道,受極大苦難時,你應當記得我在忉利天宮再三囑咐你,令這個世間直至彌勒菩薩出世以來的眾生,全部都得到解脫,永遠脫離各種苦難,再遇佛為他們授記。」
爾時
,
諸世界分身地藏菩薩
,
共復一形
,
涕淚哀戀
,
白其佛言
:
我從久遠劫來
,
蒙佛接引
,
使獲不可思議神力
,
具大智慧
。
我所分身
,
遍滿百千萬億恆河沙世界
,
每一世界化百千萬億身
,
每一身度百千萬億人
,
令歸敬三寶
,
永離生死
,
至涅槃樂
。
但於佛法中所為善事
,
一毛一渧
,
一沙一塵
,
或毫髮許
,
我漸度脫
,
使獲大利
。
唯願世尊
,
不以後世惡業眾生為慮
。
這時,各世界的分身地藏菩薩合成一體,不禁涕淚交流,哀傷的對佛說:「我從久遠劫以來,承蒙佛的慈悲來接引,使我得到不可思議的神力,具有大智慧。我現所分身遍滿百千萬億恆河沙數那麼多的世界,在每一個世界裏,又化作百千萬億個分身,每一個分身,又去度化百千萬億個人,使他們都歸依恭敬佛、法、僧三寶,永遠離開生死苦惱,擺脫六道輪迴,得涅槃之樂。即使眾生於佛法中所做的善事,小至只有一根毛、一滴水、一粒沙、一點灰塵,甚至只有像毫髮那麼小的善事,我都要逐漸地度脫他們,使他們脫離苦海,得到很大的利益。願世尊你不要為後世的惡業眾生而憂慮。」
如是三白佛言
:
唯願世尊
,
不以後世惡業眾生為慮
。
地藏菩薩再三對佛說:「願世尊你不要為後世的惡業眾生而憂慮。」
爾時
,
佛讚地藏菩薩言
:
善哉
!
善哉
!
吾助汝喜
。
汝能成就久遠劫來
,
發弘誓願
,
廣度將畢
,
即證菩提
。
這時,佛就稱讚地藏菩薩說:「非常好,非常好,我來幫助你加快達成這件事,你能夠成就許多劫以來所發的宏大誓願,普度眾生即將要完畢,便立刻證得菩提成佛了。」
觀眾生業緣品第三
爾時佛母摩耶夫人
,
恭敬合掌問地藏菩薩言
:
聖者
,
閻浮眾生
,
造業差別
,
所受報應
,
其事云何
?
地藏答言
:
千萬世界
,
乃及國土
,
或有地獄
、
或無地獄
;
或有女人
、
或無女人
;
或有佛法
、
或無佛法
,
乃至聲聞辟支佛
,
亦復如是
,
非但地獄罪報一等
。
這時,釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人恭敬合掌向地藏菩薩說:「聖者,閻浮眾生他們所造的罪業各不相同,因而他們所受的報應又是怎麼樣的呢?」地藏菩薩回答說:「在千萬世界乃至無數的國土中,有的有地獄,有的沒有地獄,有的地方有女人,有的地方沒有女人,有的地方有佛法,有的地方沒有佛法,甚至聲聞、辟支佛也是如此,所以說,地獄的罪報也並不是統統一律相同的。」
摩耶夫人重白菩薩
:
且願聞於閻浮罪報所感惡趣
。
摩耶夫人再次對地藏菩薩說:「我願聽一聽閻浮罪惡眾生所招致的惡報是怎麼樣的。」
地藏答言
:
聖母
,
唯願聽受
,
我粗說之
。
地藏菩薩回答說:「聖母,願你聽信我所說的話,我粗略地說一遍。」
佛母白言
:
願聖者說
。
佛母說:「願聖者你給我說一說。」
爾時地藏菩薩白聖母言
:
南閻浮提
,
罪報名號如是
。
若有眾生不孝父母
,
或至殺害
,
當墮無間地獄
,
千萬億劫求出無期
。
若有眾生出佛身血
,
毀謗三寶
,
不敬尊經
,
亦當墮於無間地獄
,
千萬億劫
,
求出無期
。
若有眾生侵損常住
,
玷污僧尼
,
或伽藍內恣行婬欲
,
或殺或害
,
如是等輩
,
當墮無間地獄
,
千萬億劫
,
求出無期
。
若有眾生
,
偽作沙門
,
心非沙門
,
破用常住
,
欺誑白衣
,
違背戒律
,
種種造惡
,
如是等輩
,
當墮無間地獄
,
千萬億劫
,
求出無期
。
若有眾生
,
偷竊常住財物穀米
,
飲食衣服
,
乃至一物不與取者
,
當墮無間地獄
,
千萬億劫
,
求出無期
。
這時地藏菩薩對聖母說:「在南閻浮提世界受罪報的名號是這樣的:假如有眾生,不孝順父母,甚至殺害,他們當會墮入到無間地獄中。經過千萬億劫的時間,想要出離這無間地獄,是永遠沒有希望的;假如有眾生傷害佛身,使佛身受傷出血,或者詆毀譏謗佛、法、僧三寶,不尊敬佛經,也會墮入無間地獄,經過千萬億劫的時間,想要出離這無間地獄,是永遠辦不到的;假如有眾生侵佔損害寺院,污辱和尚、尼姑,或者在寺院內任意淫欲,或者殺生害命,像這樣的人,也應當墮入無間地獄,在千萬億劫的時間裏,想要出離無間地獄,是遙遙無期的;假如有眾生假冒佛僧,而內心並不真正是佛僧,破壞糟蹋寺院的東西,欺騙世人,違背佛教戒律,做出許多惡事,像這樣的人,應當墮入無間地獄,千萬億劫的時間內,想要出離無間地獄,也是沒有希望的;假如有眾生偷竊寺院的財物、糧食、飲食、衣服,甚至一件物品不經過問而自取者,當墮入無間地獄,在千萬億劫的時間裏,想要出離無間地獄,是不可能的。」
地藏白言
:
聖母
,
若有眾生
,
作如是罪
,
當墮五無間地獄
,
求暫停苦一念不得
。
地藏菩薩說:「聖母,如果有眾生作了這些罪業,就會墮入五無間地獄,要求暫停一念之間的痛苦也不得。」
摩耶夫人重白地藏菩薩言
:
云何名為無間地獄
?
摩耶夫人再次對地藏菩薩說:「什麼叫無間地獄?」
地藏白言
:
聖母
,
諸有地獄在大鐵圍山之內
,
其大地獄有一十八所
,
次有五百
,
名號各別
,
次有千百
,
名字亦別
。
無間獄者
,
其獄城周匝八萬餘里
,
其城純鐵
,
高一萬里
,
城上火聚
,
少有空缺
。
其獄城中
,
諸獄相連
,
名號各別
。
獨有一獄
,
名曰無間
,
其獄周匝萬八千里
,
獄牆高一千里
,
悉是鐵圍
,
上火徹下
,
下火徹上
。
鐵蛇鐵狗
,
吐火馳逐獄牆之上
,
東西而走
。
地藏菩薩說:「聖母,所有的地獄,都在大鐵圍山之內,其中大的地獄有一十八所,其次有五百所,名稱各不相同;再其次有成百上千個小地獄,名號也各不相同。所謂無間地獄,就在周長有八萬多里的地獄城內,城牆是純鐵鑄成的,高有一萬里,城上烈火聚燒,沒有一點空隙。那所獄城裏面,每所地獄互通相連,名號各不相同,其中一座地獄,名叫無間地獄。這座無間地獄周長一萬八千里,獄牆高一千里,全部是鐵鑄成的,獄牆上面的火直燃到獄牆下,牆下的火又燃到牆上來,把整座地獄都燒透了。還有鐵蛇鐵狗,它們口吐大火在獄牆上,東奔西跑到處追逐。」
獄中有床
,
遍滿萬里
。
一人受罪
,
自見其身遍臥滿床
。
千萬人受罪
,
亦各自見身滿床上
。
眾業所感獲報如是
。
「地獄中有鐵床,遍滿萬里。假若一個人受罪,就會看到自己的身體分身遍臥滿床;如果千萬個人受罪,也各自見到自己遍臥滿布所有床上,這就是眾生所造的罪業招致的報應。」
又諸罪人
,
備受眾苦
。
千百夜叉及以惡鬼
,
口牙如劍
,
眼如電光
,
手復銅爪
,
拖拽罪人
。
復有夜叉執大鐵戟
,
中罪人身
,
或中口鼻
,
或中腹背
。
拋空翻接或置床上
,
復有鐵鷹啗罪人目
。
復有鐵蛇絞罪人頸
。
百肢節內
,
悉下長釘
,
拔舌耕犁
,
抽腸剉斬
,
烊銅灌口
,
熱鐵纏身
。
萬死千生
,
業感如是
。
動經億劫
,
求出無期
。
「這些罪人,要受各種痛苦。有千百個夜叉以及惡鬼,它們牙齒像劍那麼鋒利,眼睛像電光那麼明亮,手像銅爪一般銳利,不停地拖拽罪人。又有一種夜叉手持大鐵戟,刺中罪人的身體,或刺入罪人的口鼻,或刺入罪人的腹背,把罪人拋到空中,又用戟接住再刺;或者把罪人放在鐵床上,還有鐵鷹把罪人的眼珠啄瞎,又有鐵蛇把罪人的頭纏住;在身體四肢百千關節內,全都打入鐵釘;或把罪人的舌頭拔出來,用鐵鏵在上面耕犁;或把罪人的腸子抽出來用銼刀銼斷,或把熔化的銅汁從罪人的口裏灌下;或把鐵燒紅纏裹罪人的身體。萬死千生,痛苦不已,這都是他們所作的惡業所感招的果報,動輒要受上億劫的時間,想要出離地獄是沒有希望的。」
此界壞時
,
寄生他界
,
他界次壞
,
轉寄他方
;
他方壞時
,
輾轉相寄
。
此界成後
,
還復而來
。
無間罪報
,
其事如是
。
「這個世界毁滅時,又會轉到另一個世界去繼續受苦。到另一個世界又毁滅時,再轉寄別的地方受苦,輾轉相寄。到這個世界形成後,又再返回來繼續受苦。無間地獄罪人的報應,就是這個樣子的。」
又五事業感
,
故稱無間
。
何等為五
?
「又因為惡業招感成就五種無間,統稱為無間。是那五種呢?」
一者
、
日夜受罪
,
以至劫數
,
無時間絕
,
故稱無間
。
「第一,日夜都在受罪,以至在許多劫中,沒有暫停一刻,故稱為無間。」
二者
、
一人亦滿
,
多人亦滿
,
故稱無間
。
「第二,無論一人或多人受罪報,罪報之人都是分身遍滿此獄受苦,故稱為無間。」
三者
、
罪器叉棒
,
鷹蛇狼犬
,
碓磨鋸鑿
,
剉斫鑊湯
,
鐵網鐵繩
,
鐵驢鐵馬
,
生革絡首
,
熱鐵澆身
,
飢吞鐵丸
,
渴飲鐵汁
,
從年竟劫
,
數那由他
,
苦楚相連
,
更無間斷
,
故稱無間
。
「第三,懲罰罪人的器具多種,有刺人的叉,打人的棒,吃人的鷹、蛇、狼、犬,還有碓、臼、磨子、鋸子、鑿子、銼刀、斧子、鐵鍋、沸湯、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬,用堅硬生牛皮捆綁罪人的頭,用熔化的鐵水灌澆罪人的身體,迫饑餓的罪人吞食鐵丸,令口渴的罪人飲下鐵水,從始至終歷經無數的劫數,苦楚一個接着一個,從沒有一刻間斷,故稱為無間。」
四者
、
不問男子女人
,
羌胡夷狄
,
老幼貴賤
,
或龍或神
,
或天或鬼
,
罪行業感
,
悉同受之
,
故稱無間
。
「第四,不管是男人還是女人,是羌人還是胡人,是夷人還是狄人,不分老幼貴賤的人,也不管是龍是神,是天人或是鬼怪,只要招致罪惡業報,都一樣受地獄之苦,故稱為無間。」
五者
、
若墮此獄
,
從初入時
,
至百千劫
,
一日一夜
,
萬死萬生
,
求一念間暫住不得
,
除非業盡
,
方得受生
,
以此連綿
,
故稱無間
。
「第五,如果墮入這個地獄中,從開始墮入時,直到百千劫中,一日一夜,都要經受上萬次生死的苦痛,想求短得一念之間的停止也得不到,除非業報結束,才能得到往生,如此連綿不斷,故稱為無間。」
地藏菩薩白聖母言
:
無間地獄
,
粗說如是
。
若廣說地獄罪器等名
,
及諸苦事
,
一劫之中
,
求說不盡
。
摩耶夫人聞已
,
愁憂合掌
,
頂禮而退
。
地藏菩薩對聖母說:「無間地獄,粗略地說就是這樣,如果詳細說明地獄中用來懲罰罪人的器具名稱,以及各種受苦的情況,即使用一劫那麼長的時間,也是說不完的。」摩耶夫人聽完之後,憂愁合掌,頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言
:
世尊
,
我承佛如來威神力故
,
遍百千萬億世界
,
分是身形
,
救拔一切業報眾生
。
若非如來大慈力故
,
即不能作如是變化
。
我今又蒙佛付囑
,
至阿逸多成佛以來
,
六道眾生
,
遣令度脫
。
唯然世尊
,
願不有慮
。
這時,地藏大菩薩對釋迦牟尼佛說:「世尊,我承蒙佛大威神通之力的緣故,走遍百千萬億個世界,分我這個身形,救拔一切受罪苦業報的眾生。若非如來的大慈悲顯神通力,我就不能具有這樣的變化。我今又承蒙佛的囑咐,直到阿逸多(彌勒)成了佛以來,在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道中生死輪迴的眾生,我都予以度脫,使他們脫離苦難。我唯命是從按照佛的囑咐去辦,願世尊你不要掛慮此事。」
爾時佛告地藏菩薩
:
一切眾生未解脫者
,
性識無定
,
惡習結業
,
善習結果
。
為善為惡
,
逐境而生
。
輪轉五道
,
暫無休息
,
動經塵劫
,
迷惑障難
。
如魚游網
。
將是長流
,
脫入暫出
,
又復遭網
。
以是等輩
,
吾當憂念
。
汝既畢是往願
,
累劫重誓
,
廣度罪輩
,
吾復何慮
。
這時,佛告訴地藏菩薩:「一切還沒有得到解脫的眾生,他們的性情和思想是不穩定的,無論從惡習結成的惡業,還是從善習結成的善果,為善為惡,都是隨心思而遷,隨種種妄念而生起的。他們在五道之中輪迴,永不停歇,即使經過微塵那麼多的劫數,還是遭到迷惑、障礙與苦難。這就如同魚游入網內,誤認為這是長流的水道,剛剛擺脫了魚網,或者暫時逃了出來,又再次被網束縛住了。像這樣的眾生,很難教化,我本來是非常憂慮掛念的,但你既然決心要達成你往日累劫所發的重誓,要廣度罪苦眾生,我還有什麼憂慮呢?」
說是語時
,
會中有一菩薩摩訶薩
,
名定自在王
,
白佛言
:
世尊
,
地藏菩薩累劫以來
,
各發何願
,
今蒙世尊慇懃讚歎
。
唯願世尊
,
略而說之
。
佛在說這番話的時候,會中有一位大菩薩,名號叫定自在王,他對佛說:「世尊,地藏菩薩累劫以來,都發出過什麼大願,現在受到世尊在法會上多次讚揚稱嘆呢?願請世尊粗略地說一遍。」
爾時世尊告定自在王菩薩
:
諦聽諦聽
!
善思念之
!
吾當為汝分別解說
。
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫
,
爾時有佛
,
號一切智成就如來
,
應供
、
正遍知
、
明行足
、
善逝
、
世間解
、
無上士
、
調御丈夫
、
天人師
、
佛
、
世尊
,
其佛壽命六萬劫
。
未出家時為小國王
,
與一鄰國王為友
,
同行十善
,
饒益眾生
。
其鄰國內所有人民
,
多造眾惡
。
二王議計
,
廣設方便
。
一王發願
,
早成佛道
,
當度是輩
,
令使無餘
。
一王發願
,
若不先度罪苦
,
令是安樂
,
得至菩提
,
我終未願成佛
。
這時佛告訴定自在王菩薩:「你們認真聽着,要好好思維一番,我現在就為你們分別解說。在以往不可說的劫數以前,那時有一位佛,佛號叫一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊,這個佛的壽命有六萬劫。他在未出家時,是一個小國王,曾與鄰國的國王是好朋友,他們共同奉行十種善行,對芸芸眾生做了許多利益的事。但其鄰國之內所有的人民多造各種惡事。於是,兩個國王商議,怎樣才能使他們改邪歸正呢?一個國王發願說:『我願早日成佛之後,來度脫這些惡人,使他們一個也不剩下。』另一個國王發願說:『如果我不先度完了這些罪苦眾生,使他們得到安樂,直到成佛,我終生不願成佛。』」
佛告定自在王菩薩
:
一王發願早成佛者
,
即一切智成就如來是
。
一王發願永度罪苦眾生
,
未願成佛者
,
即地藏菩薩是
。
佛告訴定自在王菩薩說:「那個發願早成佛道的國王,就是一切智成就如來,那個發願永遠普度受罪苦眾生,不願早成佛的國王,就是地藏菩薩。」
復於過去無量阿僧祇劫
,
有佛出世
,
名清淨蓮華目如來
,
其佛壽命四十劫
。
像法之中
,
有一羅漢
,
福度眾生
。
因次教化
,
遇一女人
,
字曰光目
,
設食供養
。
又在過去無數的劫期中,有一位佛出世,名號叫清淨蓮華目如來,他的壽命有四十劫那麼長。在像法時期,有一位羅漢,廣度眾生。因一次教化,他遇到一個女人,名字叫光目,為供養他準備食物。
羅漢問之
:
欲願何等
?
羅漢問她:「你有什麼想期求?」
光目答曰
:
我以母亡之日
,
資福救拔
,
未知我母生處何趣
?
光目回答說:「我在母親身故的日子裏,為她出資修福,不知我母超生到什麼地方去了?」
羅漢愍之
,
為入定觀
,
見光目女母墮在惡趣
,
受極大苦
。
羅漢問光目言
:
汝母在生
,
作何行業
?
今在惡趣
,
受極大苦
。
羅漢憐憫她,便為她入定觀察,見光目的母親墮入了惡道之中,受着極大的苦難。羅漢問光目說:「你母親在世時,做了些什麼事,以致現在墮入惡道中受極大苦?」
光目答言
:
我母所習
,
唯好食噉魚鱉之屬
。
所食魚鱉
,
多食其子
,
或炒或煮
,
恣情食噉
,
計其命數
,
千萬復倍
。
尊者慈愍
,
如何哀救
?
光目回答說:「我母親的習性,最喜歡吃魚鼈之類,而且所吃的魚鼈,多數是魚鼈之子,有時炒着吃,有時煮着吃,任意殺害烹食,計算她所殺害的生命的數目,達到千萬倍。請尊者你慈悲可憐我,想辦法救救我母親。」
羅漢愍之
,
為作方便
,
勸光目言
:
汝可志誠念清淨蓮華目如來
,
兼塑畫形像
,
存亡獲報
。
羅漢憐憫她,便替她想辦法,勸光目說:「你可以最虔誠之心,專念清淨蓮華目如來的名字,再塑畫這位如來的形像,這樣,無論是在生的子女,還是你死去的親人,都能得到福報。」
光目聞已
,
即捨所愛
,
尋畫佛像而供養之
,
復恭敬心
,
悲泣瞻禮
。
忽於夜後
,
夢見佛身金色晃耀
,
如須彌山
,
放大光明
。
而告光目
:
汝母不久當生汝家
,
纔覺飢寒
,
即當言說
。
光目聽了這話後,便捨棄她所喜愛的一切東西,找人來塑畫佛像而虔誠地供養佛,以恭敬的心態,悲泣哀戀地瞻仰禮拜佛像。忽然在午夜以後,夢見佛的身體發出金色耀眼的光芒,佛身如須彌山一樣大,放出極為奪目的光明,並且對光目說:「你的母親不久就會投生到你的家中,嬰兒才覺得饑餓寒冷,就會說話了。」
其後家內婢生一子
,
未滿三日
,
而乃言說
。
稽首悲泣
,
告於光目
:
生死業緣
,
果報自受
,
吾是汝母
,
久處暗冥
。
自別汝來
,
累墮大地獄
。
蒙汝福力
,
方得受生
。
為下賤人
,
又復短命
。
壽年十三
,
更落惡道
。
汝有何計
,
令吾脫免
?
其後,她家中的婢女果然生下一個孩子,還未滿三日,就會說話了。那孩子作揖叩頭,悲傷泣哭,告訴光目女:「生前自作的惡業,死後獲得應有的果報。我就是你已死去的母親,死後長期住在幽暗的冥界中,自從離別你以來,每次都墮入到大地獄裏受苦,承蒙你修福的功德力量,才使我投身到這裡來,當一個下賤的人。然而,我又應當短命,只有十三歲的年壽,然後,又會墮落入惡道裏去受苦。你有什麼辦法,能使我解脫苦難呢?」
光目聞說
,
知母無疑
,
哽咽悲啼而白婢子
:
既是我母
,
合知本罪
,
作何行業
,
墮於惡道
。
光目女聽了這番話後,知道這婢子所生的嬰兒就是自己轉生的母親,於是悲傷痛哭,對婢女的孩子說:「你既然是我母親,就應該知道自己本身所做的什麼罪業,因而使你墮入惡道之中。」
婢子答言
:
以殺害毀罵二業受報
。
若非蒙福
,
救拔吾難
,
以是業故
,
未合解脫
。
婢女之子回答說:「我是因為殺生害命和毀謗佛法這兩種罪業才受到這種惡報的,如果不是承蒙你替我修福作功德,救拔我出苦海,這深重的業報,又怎能有解脫之日呢?」
光目問言
:
地獄罪報
,
其事云何
?
光目問說:「地獄中的罪報,情況是怎麼樣?」
婢子答言
:
罪苦之事
,
不忍稱說
,
百千歲中
,
卒白難竟
。
婢女之子答說:「地獄中各種罪報受苦的情形,我真是不忍再說了,即使用千百年的時間也難以說完。」
光目聞已
,
啼淚號泣而白空界
:
願我之母
,
永脫地獄
,
畢十三歲
,
更無重罪
,
及歷惡道
。
十方諸佛慈哀愍我
,
聽我為母所發廣大誓願
。
若得我母永離三途及斯下賤
,
乃至女人之身永劫不受者
。
願我自今日後
,
對清淨蓮華目如來像前
,
卻後百千萬億劫中
,
應有世界
,
所有地獄及三惡道諸罪苦眾生
,
誓願救拔
,
令離地獄惡趣
,
畜生餓鬼等
,
如是罪報等人
,
盡成佛竟
,
我然後方成正等正覺
。
光目女聽了母親說的這些話後,不禁號啕大哭,向着天空說:「願我的母親永遠能脫離地獄的惡報,活到十三歲以後,不再有其他重大的罪業,墮入到地獄惡道裏去,請各方的諸位佛慈悲可憐我,聽我為母親發下宏大的誓願──假如我的母親能永遠脫離地獄、餓鬼、畜生三惡道的苦難,也不要超生在這下賤的人家,甚至不再超生為女人身,我從今之後,對清淨蓮華目如來像前發誓,願把以後百千萬億劫中,應有世界中,所有地獄及三惡道裏的罪苦眾生,都救濟超度,使他們永遠脫離地獄、畜生、餓鬼這三惡道,使這些受苦罪人都修成佛後,我然後才成佛。」
發誓願已
,
具聞清淨蓮華目如來而告之曰
:
光目
,
汝大慈愍
,
善能為母發如是大願
。
吾觀汝母十三歲畢
,
捨此報已
,
生為梵志
,
壽年百歲
。
過是報後
,
當生無憂國土
,
壽命不可計劫
。
後成佛果
,
廣度人天
,
數如恆河沙
。
光目女發完這個大願以後,清楚地聽到清淨蓮華目如來告訴她說:「光目,你真是大慈大悲,能為你母親發這麼大的誓願,我看你的母親活到十三歲後,就捨此報身,便轉生為婆羅門梵志,有百年壽命;受完這果報後,就當超生到極樂世界,那裏壽命之長,是無法計算的;此後她就成佛,再廣度人天,像恆河裡的沙子一樣多。」
佛告定自在王
:
爾時羅漢福度光目者
,
即無盡意菩薩是
。
光目母者
,
即解脫菩薩是
,
光目女者即地藏菩薩是
。
過去久遠劫中
,
如是慈愍
,
發恆河沙願
,
廣度眾生
。
未來世中
,
若有男子女人
,
不行善者行惡者
,
乃至不信因果者
,
邪婬妄語者
,
兩舌惡口者
,
毀謗大乘者
,
如是諸業眾生
,
必墮惡趣
。
若遇善知識
,
勸令一彈指間
,
歸依地藏菩薩
,
是諸眾生
,
即得解脫三惡道報
。
若能志心歸敬及瞻禮讚歎
,
香華衣服
,
種種珍寶
,
或復飲食
,
如是奉事者
。
未來百千萬億劫中
,
常在諸天受勝妙樂
。
若天福盡
,
下生人間
,
猶百千劫常為帝王
,
能憶宿命因果本末
。
佛告訴定自在王說:「那時福度光目女的羅漢,就是無盡意菩薩;光目女的母親,就是現在的解脫菩薩;光目女,就是這位地藏菩薩。他在過去很久的劫中,都是這般的慈悲,發出如恆河沙一樣多的大誓願,普度眾生。在以後的世界中,假若有男人女人,不行善事的人,行惡的人,乃至不相信因果報應的人,或犯邪淫、說謊、唆弄是非、罵人,或毀謗大乘佛教經典的人,像犯這樣各種罪業的眾生,必然墮入惡道中受苦。如果他能遇到善於勸化有知識的人,勸令他在一彈指間那麼短的時間裏歸依地藏菩薩,像這樣的眾生,就能得到解脫地獄等三惡道的果報了。如果他能誠心誠意歸依、禮敬、瞻禮、讚歎地藏菩薩,並用香花、衣服及各種珍寶,或用飲食等來供養地藏菩薩,這種人就能在以後百千萬億劫中,經常在天上享受到極大的快樂;如果他在天上享福盡了,下生人間,還能在百千萬億劫中經常成為帝王,並且能清楚地記憶他前世輪轉到今生的前後因果關係。」
定自在王
!
如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力
,
廣利眾生
,
汝等諸菩薩當記是經廣宣流布
。
「定自在王啊,像地藏菩薩有這麼不可思議的威神力量,利益一切眾生,你們各位菩薩,應當牢記這部《地藏本願經》,弘揚流通這部經典。」
定自在王白佛言
:
世尊
,
願不有慮
。
我等千萬億菩薩摩訶薩
,
必能承佛威神廣演是經
,
於閻浮提利益眾生
。
定自在王菩薩白世尊已
,
合掌恭敬作禮而退
。
定自在王對佛說:「世尊,請你不要掛念這件事,我們千萬億大菩薩,一定能承佛的威神力量,廣泛地演說這部《地藏本願經》,利益閻浮提的一切眾生。」定自在王對佛說完後,恭敬地合掌作禮告退了。
爾時四方天王俱從座起
,
合掌恭敬白佛言
:
世尊
,
地藏菩薩於久遠劫來
,
發如是大願
,
云何至今猶度未絕
,
更發廣大誓言
。
唯願世尊為我等說
。
這時,四方天王一齊從座位上站起來,合掌恭敬地對佛說:「世尊,地藏菩薩從久遠劫以來,就發這麼大的誓願,為什麼至今還沒有把眾生度完,他又要發更大的誓願呢?請世尊為我們說一說。」
佛告四天王
:
善哉善哉
!
吾今為汝及未來現在天人眾等
,
廣利益故
,
說地藏菩薩於娑婆世界
,
閻浮提內生死道中
,
慈哀救拔
,
度脫一切罪苦眾生方便之事
。
佛對四大天王說:「很好,很好!我現在就為了利益你們以及現在、未來的天上和人間的一切眾生,來講說地藏菩薩在娑婆世界,閻浮提內生死的道途中,慈哀救度解脫一切罪苦眾生,以及他所用的各種方法。」
四天王言
:
唯然世尊
,
願樂欲聞
。
四大天王說:「是的世尊,我們樂意聽受。」
佛告四天王
:
地藏菩薩久遠劫來
,
迄至於今
,
度脫眾生
,
猶未畢願
,
慈愍此世罪苦眾生
。
復觀未來無量劫中
,
因蔓不斷
,
以是之故
,
又發重願
。
如是菩薩於娑婆世界
,
閻浮提中
,
百千萬億方便
,
而為教化
。
佛告訴四天王說:「地藏菩薩從無數劫以來,直到現在,雖然度脫了一切罪報受苦的眾生,但還沒有完成他的誓願。因為他慈悲愍念這一世界的受罪苦眾生,又看到以後無數劫中,罪業眾生像草一樣延蔓不斷地出現。以此,他又發出重大的誓願。如是地藏菩薩在娑婆世界,閻浮提中,用百千萬億種方法,隨機教化。」
四天王
,
地藏菩薩若遇殺生者 , 說宿殃短命報 。
若遇竊盜者 , 說貧窮苦楚報 。
若遇邪婬者 , 說雀鴿鴛鴦報 。
若遇惡口者 , 說眷屬鬥諍報 。
若遇毀謗者 , 說無舌瘡口報 。
若遇瞋恚者 , 說醜陋癃殘報 。
若遇慳吝者 , 說所求違願報 。
若遇飲食無度者 , 說飢渴咽病報 。
若遇畋獵恣情者 , 說驚狂喪命報 。
若遇悖逆父母者 , 說天地災殺報 。
若遇燒山林木者 , 說狂迷取死報 。
若遇前後父母惡毒者 , 說返生鞭撻現受報 。
若遇網捕生雛者 , 說骨肉分離報 。
若遇毀謗三寶者 , 說盲聾瘖啞報 。
若遇輕法慢教者 , 說永處惡道報 。
若遇破用常住者 , 說億劫輪迴地獄報 。
若遇污梵誣僧者 , 說永在畜生報 。
若遇湯火斬斫傷生者 , 說輪迴遞償報 。
若遇破戒犯齋者 , 說禽獸飢餓報 。
若遇非理毀用者 , 說所求闕絕報 。
若遇吾我貢高者 , 說卑使下賤報 。
若遇兩舌鬥亂者 , 說無舌百舌報 。
若遇邪見者 , 說邊地受生報 。
「四天王,
地藏菩薩如果遇到殺生害命的人,就對他說會遭到災難、病苦短命的報應;」
如果遇到偷竊及做強盜的人,就對他說必然遭受貧窮苦楚的報應;
如果遇到邪淫的人,就對他說必然會遭轉生為孔雀、鴿子、鴛鴦等的報應;
如果遇到用惡毒語言罵人的人,就對他說來生眷屬在一起總不相和,總要鬥諍的報應;
如果遇到毀謗別人的人,就對他說必然遭到變成啞巴或口舌生瘡的報應;
如果遇到愛發脾氣、怨恨別人的人,就對他說必然轉生為醜陋傷殘的報應;
如果遇到很慳吝的人,就對他說會遭到一切願望都不能達成的報應;
如果遇到大吃大喝、飲食沒有節制的人,就對他說會遭到饑餓、口渴及咽喉生病的報應;
如果遇到縱情打獵的人,就對他說會遭到受驚嚇恐怖而喪命的報應;
如果遇到不孝順父母的人,就對他說會遭到天誅地滅、受各種天災突變而死的報應;
如果遇到放火燒山林樹木的人,就說會受到癲狂、失智而死的報應;
如果遇到前父母或繼父母狠毒對待非親生孩子,就說轉生後會遭到受鞭打的報應;
如果遇到網捕剛出生或年幼鳥獸的人,就對他說會遭到父母子女骨肉分離的報應;
如果遇到毀謗佛、法、僧三寶的人,就說會遭到眼瞎、耳聾、變成啞巴的報應;
如果遇到輕慢佛法的人,就說會遭到永遠墮入地獄、餓鬼、畜生惡道的報應;
如果遇到破壞糟蹋寺院財物的人,就說會遭到永遠輪迴在地獄中受苦的報應;
如果遇到污辱修道者、誣陷佛僧的人,就說會遭到永遠超生為畜生的報應;
如果遇到用熱湯、烈火、利刀傷害生靈的人,就說他下一輩子也會遭到這種下場的報應;
如果遇到違犯佛家戒齋規儀的佛僧,就對他說會遭到變成禽獸、捱飢抵餓的報應;
如果遇到無理佔用或破壞器物的人,就說會遭到所求而不可得的報應;
如果遇到高傲的人,就說會遭到超生為卑微下賤人的報應;
如果遇到搬弄口舌是非、挑撥離間的人,就說會遭到沒有舌頭或長出百個舌頭的報應;
如果遇到心術不正、觀點錯謬的人,就說會遭到投生到邊疆荒野遠地受苦的報應。
如是等閻浮提眾生
,
身口意業
,
惡習結果
,
百千報應
,
今粗略說
。
如是等閻浮提眾生業感差別
,
地藏菩薩百千方便而教化之
。
是諸眾生
,
先受如是等報
,
後墮地獄
,
動經劫數
,
無有出期
。
是故汝等護人護國
,
無令是諸眾業迷惑眾生
。
「像這樣的閻浮提眾生,他們的行為、語言、意識所造下的惡習業果,有千百種不同的報應,現在我只是這樣大概地說一說。閻浮提眾生有着不同的善惡,地藏菩薩是用千百種不同的方法去教化他們的。像這類眾生,先要經受這麼一些報應,隨後墮入地獄,經過無數劫時間的苦難,都沒法擺脫地獄之苦。所以,你們要保護世人和國家,不要讓這各種罪業把眾生迷惑了。」
四天王聞已
,
涕淚悲歎合掌而退
。
四天王聽了佛的這一番話後,流淚悲歎,恭敬地合掌退回原位。
讚
如來慈愍 , 轉大法輪 , 婆羅門女救慈親 , 覺華度迷津 , 摩耶夫人 , 請問地藏因 。
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南無常住十方佛 (三稱)