地藏菩薩本願經

唐‧于闐國‧三藏沙門‧實叉難陀　譯

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

這時，普賢大菩薩對地藏菩薩說：「仁者，請你為天龍四眾以及現在、後世的一切眾生，說說娑婆世界，閻浮提裏的罪苦眾生，所受惡報的地方──地獄名號，以及各種惡報的事情，使後世末法時代的眾生，知道因果報應是什麼一回事。」

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

地藏菩薩回答說：「仁者，我現在承佛的威神和各位大士們的力量，大概地說說地獄的名號，以及罪報惡報的事。」

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

「仁者，在閻浮提東面有座山，名叫鐵圍，那座山非常黑暗而且深邃，沒有日月光明。」

有大地獄，號極無間；
又有地獄，名大阿鼻；
復有地獄，名曰四角；
復有地獄，名曰飛刀；
復有地獄，名曰火箭；
復有地獄，名曰夾山；
復有地獄，名曰通槍；
復有地獄，名曰鐵車；
復有地獄，名曰鐵床；
復有地獄，名曰鐵牛；
復有地獄，名曰鐵衣；
復有地獄，名曰千刃；
復有地獄，名曰鐵驢；
復有地獄，名曰烊銅；
復有地獄，名曰抱柱；
復有地獄，名曰流火；
復有地獄，名曰耕舌；
復有地獄，名曰剉首；
復有地獄，名曰燒腳；
復有地獄，名曰啗眼；
復有地獄，名曰鐵丸；
復有地獄，名曰諍論；
復有地獄，名曰鐵鈇；
復有地獄，名曰多瞋。

「

那地方有座大地獄，名叫極無間（受極大苦而從不間斷）；
又有座地獄，名叫大阿鼻（和無間意思相同）；
又有座地獄，名叫四角（罪人因地獄之火燒而湧向四角，終不得出）；
又有座地獄，名叫飛刀（有無數把刀從空中亂墜刺插罪人）；
又有座地獄，名叫火箭（有無數帶火之箭亂射罪人）；
又有座地獄，名叫夾山（兩山合攏把進入山中的罪人夾成肉餅）；
又有座地獄，名叫通槍（鐵槍戳通罪人胸背）；
又有座地獄，名叫鐵車（鐵車輾碎罪人身體）；
又有座地獄，名叫鐵床（罪人睡床上即被燒焦）；
又有座地獄，名叫鐵牛（鐵牛噴火追逐踐踏罪人）；
又有座地獄，名叫鐵衣（燒紅的鐵衣，令罪人穿戴）；
又有座地獄，名叫千刃（成千把利刃刺殺罪人）；
又有座地獄，名叫鐵驢（鐵驢追逐踐踏罪人）；
又有座地獄，名叫烊銅（將熔化的銅汁灌澆在罪人身上）；
又有座地獄，名叫抱柱（鐵柱燒紅，令罪人擁抱）；
又有座地獄，名叫耕舌（把罪人的舌頭用鐵器刻耕）；
又有座地獄，名叫剉首（用刀銼罪人頭）；
又有座地獄，名叫燒腳（用火燒罪人腳）；
又有座地獄，名叫啖眼（鐵鷹啄食罪人眼）；
又有座地獄，名叫鐵丸（把鐵丸燒紅令罪人吞服）；
又有座地獄，名叫諍論（罪人之間互相爭鬥搏殺）；
又有座地獄，名叫鐵鈇（用鐵斧砍殺罪人）；
又有座地獄，名叫多瞋（罪人互相怨怒殘殺）。

」

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。

地藏菩薩說：「仁者，鐵圍山之內，像這樣的各種地獄，那數量多得無法計算。」

更有

叫喚地獄，拔舌地獄，
糞尿地獄，銅鎖地獄，
火象地獄，火狗地獄，
火馬地獄，火牛地獄，
火山地獄，火石地獄，
火床地獄，火梁地獄，
火鷹地獄，鋸牙地獄，
剝皮地獄，飲血地獄，
燒手地獄，燒腳地獄，
倒刺地獄，火屋地獄，
鐵屋地獄，火狼地獄。

如是等地獄。

「

還有叫喚地獄（罪人受極大苦，痛楚得大聲叫喚）、
拔舌地獄（拔罪人舌頭）、
糞尿地獄（把罪人拋入糞尿坑中）、
銅鎖地獄（用銅鎖鎖住罪人頸項）、
火象地獄（噴火大象，踐踏罪人）、
火狗地獄（噴火惡犬，追咬罪人）、
火馬地獄（噴火疾馬，追踏罪人）、
火牛地獄（噴火狂牛，衝撞罪人）、
火山地獄（罪人被山火焚燒）、
火石地獄（用燒紅的石頭烤壓罪人）、
火床地獄（把罪人放在燒紅的鐵床上）、
火梁地獄（把罪人懸掛在火樑上燒烤）、
火鷹地獄（鐵鷹噴火，啄食罪人）、
鋸牙地獄（鋸罪人的牙）、
剝皮地獄（剝罪人的皮）、
飲血地獄（惡蟲喝飲罪人的血）、
燒手地獄（燒罪人的手）、
燒腳地獄（燒罪人的腳）、
倒刺地獄（把罪人倒掛在長刺上）、
火屋地獄、鐵屋地獄（把罪人關入屋內烤燒）、
火狼地獄（噴火惡狼，撕咬罪人）。

」

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

「像這每種大地獄內，又有各種各樣的小地獄，或有一個，或有兩個，或有三個，或者有四個，以至於有成百上千個，它們的名號，又各不相同。」

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。

地藏菩薩告訴普賢菩薩說：「仁者，這些都是南閻浮提作行惡的眾生，所造的惡業而招致的惡報。這些招感的業報力量是十分巨大，比須彌山還要高，比大海還要深，能夠障礙人修行佛道。所以，世間一切眾生不要輕視小惡，以為是沒有罪過，到死後報應會一一受之。雖然父子骨肉至親，但受報應時，各自受各的報應，即使相逢，也不肯互相代受。我現在承佛的威神力，略說地獄罪報的情況，願仁者暫時聽到這裏。」

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

普賢菩薩回答說：「我在很久以前就知道有三惡道的報應，希望仁者再說一說，讓後世末法時代的眾生聽到你這番話，從而歸依佛道。」

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒冰。
或有地獄，無限糞尿。
或有地獄，純飛𨪏[金*疾]鑗。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤繳鐵蛇。
或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。

地藏菩薩說：「仁者，地獄里的罪惡報應情形，是這樣的：

有的地獄，拔取罪人的舌頭，用牛去耕犁；
有的地獄，挖取罪人的心臟，讓夜叉食去；
有的地獄，用滾燙的熱湯，將罪人放入鍋內去煮；
有的地獄，把銅柱燒紅，讓罪人去抱；
有的地獄，讓烈火熊燒，把罪人燒；
有的地獄，到處都是寒冰，冷凍罪人；
有的地獄，到處是糞尿，使罪人浸泡；
有的地獄，到處都是鐵刺，刺穿罪人身體；
有的地獄，到處都是燒紅了的鐵槍，刺透罪人的身軀；
有的地獄，只是用鐵鎚捶擊罪人胸背；
有的地獄，只是用大火燒罪人的手腳；
有的地獄，到處盤繞着鐵蛇，鑽吸罪人；
有的地獄，驅趕着鐵狗追咬罪人；
有的地獄，駕着鐵騾踐踏罪人。

」

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

「仁者，像這樣的種種報應，在每個不同的地獄裏，有千百種業報所用的器具，無不是由銅、鐵、石頭、火這四種東西做成的，都是眾生造業所招致的報應。如果詳細地說地獄裏罪惡報應的情形，每座地獄中，就有百千種苦楚，何況這麼多的地獄。我現在承佛的威神力量，以及仁者的詢問而略說，如果要詳細地說，那是永遠都說不盡的。」

如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

這時，釋迦牟尼佛全身放出燦爛的光輝，照遍了百千萬億像恆河沙一樣多的諸佛世界，發出巨大的音聲，普告諸佛世界的一切菩薩、大菩薩，以及天、龍、鬼、神、人、非人等所有眾生：「聽我現在稱揚讚歎地藏大菩薩的功德，這位大菩薩在十方世界裏，顯現出不可思議的威神慈悲的力量，來救拔一切業報眾生備受苦惱的事情。我入滅後，你們這些菩薩大士，以及天龍鬼神等，要用各種方法，保護這部《地藏本願經》，使一切眾生都能證得那不生不滅的涅槃之樂。」

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

佛說完這番話後，集會中有一位菩薩，名叫普廣，合掌恭敬地對佛說：「現在看到世尊你讚歎地藏菩薩，他具有這麼大的不可思議的大威神力，願世尊為末法時代的眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果報應等事情，使諸天龍八部，以及後世的眾生，都來頂戴奉持佛的教導。」

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

這時佛告訴普廣菩薩及佛徒四眾等：「認真聽啊認真聽，我現在略說地藏菩薩利益人天，廣造福德的事。」

普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。

普廣菩薩說：「是的，世尊，我很樂意聽你的教誨。」

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

佛告訴普廣菩薩說：「將來的世界中，假若有善男女，聽到地藏菩薩這個的名字，或者合掌虔誠地讚歎、恭敬地作禮拜叩、愛戀仰慕，這人就能夠超越三十劫的罪業報應。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

「普廣，如果有善男女，能彩畫地藏菩薩形像，用土石、油漆、金、銀、銅、鐵，塑造地藏菩薩形像，並且向菩薩瞻仰禮拜，這個人就可以往生於三十三天上達百次，永遠不墮入惡道中受苦；假如他因天上的福澤享盡的緣故，下生到人間，還能在人間作國王，繼續享受人間福樂。」

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

「假如有女人，討厭自己身為女性的身體，只要誠心供養地藏菩薩的畫像，或者供養用土石、膠、漆、銅、鐵等所造的地藏菩薩像，這樣天天虔誠供養而不退心，經常用香花、飲食、衣服、彩色絹帛、幢幡、錢、寶物等東西來供養。這個女人在結束這一世後，百千萬劫中，再不會轉生到有女人世界，何況再受報為女身呢？除非，她自己慈悲發願，要受女身來度脫受罪苦眾生的緣故，憑着她供養地藏菩薩的福力及功德力，百千萬劫中不再轉生為女人。」

復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

佛又告訴普廣菩薩：「假如有女人，嫌自己長得醜陋而又多疾病，只要她在地藏菩薩像前，誠心誠意瞻仰禮拜，只須一頓飯的時間，這個女人在千萬劫中所受生的相貌，都能圓滿，端正美麗。這個相貌醜陋的女人，如果不嫌棄她是女人身體，便可在百千萬億劫中，常轉生為國王之女，或者當王妃、宰輔大臣或富貴尊榮人家的女兒，而且生得端莊美麗，諸相都非常圓滿稱意。這就是由於她誠心的緣故，一心瞻仰禮拜地藏菩薩，受到了這樣好的報應。」

復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

佛又對普廣菩薩說：「假如有善男女，能在地藏菩薩像前作各種伎樂，或者歌詠讚歎，用香花來供養，甚至勸導一人或多人敬信禮拜地藏菩薩，像這樣的人，在他們現在的一世中以及將來世中，常常會得百千鬼神的日夜護衛，不讓他們經常聽到各種惡事，何況親身遭到各種災禍橫事。」

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

佛又告訴普廣菩薩：「在未來世界中，如果有惡人及造惡的鬼神，看見善男女歸依、供養、讚歎、瞻仰禮拜地藏菩薩，這些惡人、鬼神妄生譏笑毀譽之心，說這是無功德利益的事，或露齒冷笑，或背後非議，或唆使許多人一同非議，或一個人非議，甚至生起一念譏笑、毀謗禮敬地藏菩薩的人，像這樣的人，在整個賢劫千佛圓結以後，他們譏毀的惡報，還在阿鼻地獄中受極重的刑罪，地獄苦報完後，又受餓鬼道的罪苦；再經過千劫，又受畜生道的罪苦；又經過千劫，才得以轉生為人，即使為人，也是貧窮下賤的人，同時六根不完全具備，身體殘缺不全，其心身又被惡業所纏繞。這樣，過了不久，又再墮入惡道之中。所以普廣菩薩，譏謗別人供養菩薩，尚且獲得這麼重的報應，何況再另生出其他惡意毀滅。」

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

佛又對普廣菩薩說：「假如未來之世，有男女長期臥病在床，求生不能，求死不得；或者夜間夢見惡鬼以及已死的親人眷屬，或者在極險惡的路上遊走，或多惡夢驚叫不醒，夢中與鬼神同遊。這樣經過很長的年月，又轉為五勞七傷、身體殘弱，連眠夢也叫着痛苦，極為淒慘，沒有一點安樂。這都是以往所做的惡事招致的冤親正在與他們一一論對，還未判定他們的罪業輕重，所以還未可以捨去性命，同時疾病纏身不能痊癒。以上這些事情，一般世間凡胎俗眼，是不能辨別明白的。」

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

「但只要面對佛和菩薩的聖像，高聲轉讀這部《地藏本願經》一遍；或取來病人喜好的東西，或是衣服、寶貝，或是莊園房舍，在病人面前，高聲唱道──我是某甲等人，為了這位病人，在這佛菩薩經像之前布施這些財物，或者用來供養經像，或者用來塑造佛和菩薩聖像，或者用來建造塔寺，或者用來為佛菩薩燃油燈，或者施給寺院。這樣三番五次對病人說，使病人聽到。」

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

「如果病人已經沒有了意識，昏迷不醒，甚至已經氣絕身亡，就在死後一日、二日、三日、四日，直至七日之中，高聲對他說這些話，並大聲地誦經，這個人命終之後，他的宿世禍殃重罪，乃至五無間罪，也能永遠得到解脫；他轉生的地方，常會知前生所做的事情。何況善男女各自抄寫這部《地藏本願經》，或教別人抄寫，或自己塑畫地藏菩薩形像，甚至教別人塑畫地藏菩薩形像，他所受到的報應，必定能夠獲得很大的利益。」

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

「所以，普廣菩薩，如果看見有人讀誦這部《地藏本願經》，甚至心生一念讚嘆這部經，或者對此經表示恭敬之意，你須要用百千萬種辦法，奉勸這些人，莫退初心，勤懇修持，這樣就能得到現在及未來千萬億不可思議功德。」

復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

佛又對普廣菩薩說：「如果未來世間眾生，於做夢時看見各種鬼神的種種形態，有大哭的、有流淚的、有憂愁的、有傷嘆的、有害怕的、有恐怖的，這都是在一生、十生、百生、千生的過去父母、兒女、弟妹、夫妻、眷屬等，在惡道裏受苦，沒法出離，也無法找到有福力的人去救拔他們。你應當告訴他們的骨肉至親，勸令他們用各種方法，勤修功德，使他們的眷屬脫離惡道。」

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

「普廣，你用你的神力，遣令這些在世的眷屬，使他們在各位佛菩薩像前，專心自讀這部《地藏本願經》，或者請人來讀，讀三遍或七遍。這樣，這些墮入惡道的眷屬，於讀誦經典過後，即當得到解脫，從此以後，其親人也就永遠不會出現於睡夢中了。」

復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

佛又對普廣菩薩說：「如果今後世間有各種地位下賤的人，或是奴僕，或是婢女，甚至各類不自由的人，他們知道這是自己前世所做惡業應得的報應，而要懺悔過去的罪業，因此誠心瞻仰禮拜地藏菩薩形像，甚至在一日到七日之內，念地藏菩薩的名號達到萬遍。這樣的人，盡了這一世的報身之後，千萬生中，常生在富貴之家，更不必再經受地獄等三惡道的罪苦。」

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

佛又對普廣菩薩說：「假使未來世中，在閻浮提內，有剎利種族、婆羅門種族、有尊貴的長者，以及在家信佛的居士，這一切人，還有一切異姓種族的人，如果有新出生的嬰兒，或男或女，剛生產七天之中，趁早給他們讀誦這部《地藏本願經》不思議經典，再為他們念地藏菩薩名號，念滿萬遍，不管是男孩還是女孩，他們在前世所帶來的禍殃惡報，便全得到解脫，可平安快樂長大，容易養育，而且他們的壽命會隨之增長。如果是因承自己的福報轉生的，那更轉增他們安樂與壽命。」

復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

佛又告訴普廣菩薩說：「假使未來世的眾生，在每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，以及三十日，這些日子，是天王來到人間審察眾生所造各種罪業，並結集其善惡情況，判定其造罪輕重的日子，南閻浮提眾生，他們的一舉一動，甚至一個念頭，沒有一刻是不造罪業的，何況恣情任意殺害生命、偷竊搶劫、放縱淫欲、騙人說謊等百千種罪狀呢？假如能在這十齋日中面對佛菩薩及各位聖賢像前，把這部《地藏本願經》讀一遍，就能在東、西、南、北百由旬內沒有發生各種災難。」

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

「在這個範圍內居住的家庭，不管是年長還是年幼的人，現在和以後的百千年中，永遠脫離惡道的報應。如果能每逢十齋日，轉讀《地藏本願經》一遍，在現世就會讓這些家庭免除種種天災人禍，而且能夠衣食豐足。所以普廣，你應當知道，地藏菩薩有無數無量百千萬億大威神力及利益眾生的事。」

閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

「閻浮提眾生，和這位大士有深厚的因緣。這些眾生，聽見地藏菩薩的名字，見到地藏菩薩的畫像、塑像，甚至聽到這部《地藏本願經》的三字五字，一首偈，或一句話，現在在世就能得到極好的安樂，在未來世的百千萬生中，也經常能長得端正美麗，生在尊貴人家中。」

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

這時，普廣菩薩聽完如來稱揚讚歎地藏菩薩之後，右膝著地，跪拜合掌，再次對佛說：「世尊，我早就知道這位大士有着不可思議的神力，以及他所發的宏大誓願，為了讓後世眾生獲得利益好處，所以才問如來，當然頂受佛的教誨。」

世尊，當何名此經，使我云何流布？

「世尊，我們應該怎樣稱呼這部經呢？好使我們流通。」

佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。

佛告訴普廣菩薩說：「這部經有三個名字，一名叫《地藏本願經》，又叫《地藏本行經》，也叫做《地藏本誓力經》。為什麼有三個名字呢？是因為這位地藏菩薩在很久的大劫以前，發了很深很重的誓願，要為廣大眾生謀利益。所以你們就依照地藏菩薩的大願力去流布這部經典。」

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

普廣菩薩聽後，便合掌恭敬地行禮告退。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

這時地藏大菩薩對佛說：「世尊，我觀察閻浮提眾生，舉心動念，無不是在造罪業，即使一時做了點善事，可是由於沒有獲得顯著的利益，就退轉回原來的心境，不再做善事；若遇到惡緣，就會念念追隨，增加惡業。這一類人，好比在爛泥路上行走，又背着很重的石頭，漸漸覺得腳步沉重，陷入泥沼而不能自拔。這時，如果他能遇到善於勸化有知識的人，替他減輕負擔，或者全部替他背負，由於這位善人有大能力，不但給予他支援，更令他站穩陣腳。當負重人到達平地時，就要趕快反省，不再在險道上行走。」

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

「世尊，世間習惡眾生，即使犯毫毛那麼少的惡行，輾轉間便做到無量個，他們在臨死時，父母眷屬，應該替他們廣修福德，廣行布施，以便資助他們往生到善處。或者在佛前懸掛幢幡、寶蓋，以及燃油燈，或者替他讀經，或者供養佛菩薩諸聖像，乃至念佛、菩薩及辟支佛的名字，每個名字，每個佛號，都要深入到臨終人的耳根裏去，使他們銘記於心。這類眾生，按他們所造的惡業，計算起來必定會墮入地獄等惡道去，但由於他們的眷屬為他們種下善因，所以生前所作的種種罪業，也都能漸漸消滅。」

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

「如果親屬更能替他們於死後四十九日內，廣造各種善事，更能令他們永遠脫離地獄等惡道，往生到人道或天道，享受福報快樂，就連在世的眷屬，也可獲得無數的利益。」

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

「所以我現在對着佛世尊，以及天龍八部、人、非人等，勸告閻浮提眾生於臨死之日，要小心謹慎，不要殺生害命，拜祭鬼神，結下惡緣。」

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

「為什麼呢？你通過殺害生靈來拜祭鬼神，對於死者不會帶來任何好處，只能結下罪緣，反而增加他們的罪報。即使來世或現生，能夠得到佛菩薩的幫助，往生到人間或天上，也由於臨死時他們的眷屬殺生害命拜祭鬼神所造的惡因，使亡人遭受連累，與被殺害的生靈對質辯駁，耽誤時日而晚生善道之中，更何況這快要死亡的人在生時沒有一點善根，根據他們本來的罪業，自當受惡道的報應，他們的眷屬怎麼能忍心為他們增加罪報呢？」

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

「譬如有人從遠方來，已經有三天沒吃飯，他所擔負的重物，超過百斤，忽然遇到路人，再給他增附少量東西，因此反而增加了他的負擔。」

世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

「世尊，我看閻浮眾生，只要能在佛教中做任何善事，即使是一根毫毛、一滴水、一粒沙、一點微塵那麼少，也能直接得到利益，更不需別人幫忙。」

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

地藏菩薩在說這段話時，會中有一位德高望重的長者，名字叫大辯，這位長者在很久以前，已證得無生法忍的果位，他廣化十方眾生，常顯現出長者的形態。這時，他合掌恭敬地問地藏菩薩說：「大士，這南閻浮提眾生，在死後他的大小眷屬為他修造功德，甚至設齋供養，造各種善因，這位亡人能得到大利益甚至解脫嗎？」

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

地藏菩薩回答說：「長者，我今天就承佛的威力，為未來和現在的所有眾生，約略說一說這件事。長者，未來和現在各類眾生，臨死亡時，只要能聽到一位佛名，一位菩薩名，一位辟支佛名，不管他生前有罪無罪，都能得到解脫。如果有男子女人，在生前不修造善因，多做惡事，他在死後，大小眷屬為他修造福業，做一切善事，亡者便能得到這七分之一的利益，而六分功德歸活着的眷屬所有。因此，現在和未來的善男女等，如果能趁着自己身體健康的時候，多造福業，多做善事，那每一分的利益都是自己直接得到。在死神突然到來的時候，讓你在幽暗的陰間遊走，自己不知道是罪是福。在四十九日內，什麼都不知道、什麼都聽不見。當經過閻君審問辯論業果後，就據他所造的業，去受應有果報。如果還未知道應受何等報應之前，這時候會很憂慮擔心，更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏去。」

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

「所以這亡人於未轉生之時，在四十九日內，時刻都在盼望自己的骨肉親屬給他修造福德，用這功德力救拔自己。如果超過這段日子，就會按照自己生前所做的善業或惡業，轉生到善道或惡道。如果是有罪業的人，就會墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道，在千百年的歲月中，得不到解脫；如果犯下的是五無間大罪，就會墮入無間地獄，千劫萬劫之中，永遠遭受各種苦楚。」

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

地藏菩薩又對大辯長者說：「像這樣造罪業的眾生，在死亡後，他們的骨肉至親為他們修福辦理齋飯供養佛僧，以幫助亡者增加善業，減輕惡業。假使齋飯食完以後，或者預備齋飯時，洗米的泔水、菜葉，都不要拋棄在地上，甚至各種食品在還未供佛僧前，都不得先食。如果不按以上規矩而自己先吃，或者不專精勤去修功德，則這位亡人，就得不到一點利益。如果能精勤保持潔淨，虔誠奉獻供養佛僧，那麼在七分功德之中，死者就能得到一分。所以長者，世間眾生如果能在他們的父母以及親屬死亡以後，辦理齋飯供養佛僧，誠心勤懇，這樣的話，無論是在世生人，還是亡人，都能獲得利益。」

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

地藏菩薩說這番話時，在忉利天宮中有千萬億無量閻浮鬼神，悉發求取正覺成佛的心。大辯長者也就作禮退回原位。

閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：

惡毒鬼王、多惡鬼王、
大諍鬼王、白虎鬼王、
血虎鬼王、赤虎鬼王、
散殃鬼王、飛身鬼王、
電光鬼王、狼牙鬼王、
千眼鬼王、噉獸鬼王、
負石鬼王、主耗鬼王、
主禍鬼王、主食鬼王、
主財鬼王、主畜鬼王、
主禽鬼王、主獸鬼王、
主魅鬼王、主產鬼王、
主命鬼王、主疾鬼王、
主險鬼王、三目鬼王、
四目鬼王、五目鬼王、
祁利失王、大祁利失王、
祁利叉王、大祁利叉王、
阿那吒王、大阿那吒王。

如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

這時，在鐵圍山內，有無數個鬼王，與閻羅天子一起來到忉利天佛說法的道場，

有所謂惡毒鬼王（人有三毒、十惡，此鬼王以毒攻毒，以惡止惡，故名。）、
多惡鬼王（此鬼王現忿怒之相，令人見之，不敢起惡念。）、
大諍鬼王（大諍即無諍，令人解怨釋結。）、
白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王（以獸形得名。）、
散殃鬼王（降災禍於作惡之人。）、
飛身鬼王（飛行夜叉之帥。）、
電光鬼王（眼如電光。）、
狼牙鬼王（口露凶牙。）、
千眼鬼王（全身千眼，瘟疫神也，所到之處，死人無數。）、
啖獸鬼王（吞食惡獸。）、
負石鬼王（令小鬼擔沙負石填河塞海。）、
主耗鬼王（百物耗損，五穀失收。）、
主禍鬼王（主天災橫禍。）、
主食鬼王（即面然大士，分衣施食。）、
主財鬼王（護人得財，世稱財神。）、
主畜鬼王（主管家畜。）、
主禽鬼王（主管飛禽。）、
主獸鬼王（主管野獸。）、
主魅鬼王（主管鬼魅。）、
主產鬼王（送生保產。）、
主命鬼王（主人生時死時。）、
主疾鬼王（主人種種疾病。）、
主險鬼王（高山峻嶺，大海深淵，由他主理。）、
三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王（以多眼得名。）、
祁利失王、大祁利失王（大力鬼王。）、
祁利叉王、大祁利叉王（火神。）、
阿那吒王、大阿那吒王（統領群鬼。），

像這類大鬼王，各各與千百個小鬼王，都居住閻浮提，各有他執掌的事情，各有他所管理的地方，這些鬼王與閻羅王，承佛的大威神力，以及地藏菩薩的大願力，全都來到忉利天宮，恭敬地站在一旁。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。

此時，閻羅天子右膝著地，跪拜合掌，對佛說：「我們現在和各位鬼王，承佛的神威力和地藏菩薩的神通力，才能到忉利天宮參加這個大會，這也是因我們具有善因利益眾生。我現在有個小疑問，請教世尊，惟願世尊大發慈悲，為我們宣說。」

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

佛告訴閻羅天子：「隨便你問吧，我來替你解說。」

是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。

此時，閻羅天子瞻仰禮拜世尊，並回過頭來看看地藏菩薩，對佛說：「世尊，我看地藏菩薩在六道輪迴中，用盡種種方法，來引度有罪業而受苦的眾生，不知疲倦，這菩薩竟有這麼大的不可思議的神力。然而各個眾生雖然獲得脫離罪業，免受惡報，但時間不久，又做惡事墮入惡道。世尊，這地藏菩薩既然有這樣不可思議的神力，為何眾生不肯依着善道去奉行、永遠取得解脫罪報呢？請世尊替我解說。」

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

佛對閻羅天子說：「南閻浮提世間的眾生，生性頑劣剛強，很難調伏教化，這位地藏大菩薩在成百上千劫中，一個個地去救拔這些眾生，讓他們早日得到解脫。可是仍有一些受罪業報應的人墮入大地獄受苦，地藏菩薩便用各種方法，竭力把他們從最根本的罪業中救拔出來，並使他們覺悟到前世所造的罪惡之事。只是世間的眾生所造罪惡太多，積重難返，一會兒出離惡道，一會兒又墮入惡道，實有勞累這位地藏菩薩用很多劫的時間去度脫他們。」

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。

「譬如有個人迷失了回家的方向，並誤入險惡的道路中，在那條險道中，有許多夜叉及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蛇、毒蝎等，這個迷路人在這險惡的路上，隨時都會遭受各種惡獸的毒害。這時，有一位善於勸化人有知識的人，他具有種種高明的法術，善於禁制毒獸等，忽然碰到歸路人將要走上危險的道路，就對他說：『這位男子啊，你怎麼要進入這危險的道路呢？你有什麼法術能制伏得了這些毒蛇猛獸呢？』這位迷路人忽然聽到這句話，才意識到走錯了路，急忙往後退，想離開這條危險的道路。這位善知識就拉着他的手，將他領出險道，使他免受毒蟲猛獸的傷害。」

至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

「當迷路人到達安全的地方，心感安樂，善知識又對他說：『糊塗的人啊，從今以後，不要再走這條路了，從這條路進去的人，最終都難以平安走出，白白丟掉了性命。』這位迷路人十分感激，臨別之時，善知識又說：『如果見到親朋好友或其他行路人，不論是男是女，就要告訴他們這條路遍佈毒蟲惡獸，有性命危險，不要讓這些人自投羅網。』」

是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

「所以地藏菩薩俱大慈悲，一心救度眾生，想讓眾生都往生到人天中，享受福樂。這樣一來，那些罪業深重的人，自知會墮落惡道受苦，所以一旦能夠脫離，決不會重蹈覆轍。正像那位迷路人誤入險道，遇到善知識引導而脫離險境，一定不會再涉足那條險道；不但自己不入，遇到別人，還要勸他人也不要入。還說自己就曾誤入這條險道，好不容易才脫離困境，以後再也不會重蹈覆轍了。如果再涉足險道，執迷不誤，忘記了以前的危險經歷，就有可能丟失性命，無異於墮落惡道之中。假如憑藉地藏菩薩的方便力，而獲得解脫，往生於人天中，可是不久又重新進入惡道，若業報更加深重時，就永遠處於地獄之中，再沒有解脫的可能。」

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。

這時惡毒鬼王恭敬地合掌對佛說：「世尊，我們許多鬼王，其數目無法計算，在這閻浮提內，有的去做有利於人的事，有的去幹損害人的事，都因應眾生所得業報，各不相同。這些鬼王眷屬遊行世間巡察，結果發現還是為惡的多，為善的少。若鬼王眾經過世人的家庭，或是城邑、村落、莊園、房舍等，如果看到有男人女人做了像一根毛髮那麼微少的善事，或是在佛堂懸掛一幡或一寶蓋，或在佛和菩薩面前供奉少量的香及花，或者轉讀佛家經典，甚至燒香供養，讀誦一句一偈經典。我們這些鬼王就會尊敬這個人，就像尊敬過去、現在、未來的佛一樣。我們會敕令各個小鬼，他們都有很大的力量，和土地靈祇一起，讓他們保佑衛護這處人家，不要讓兇災橫禍重病等惡事，甚至不如意事，接近這個人的房舍處，更何況進入這家的大門呢？」

佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

佛聽完惡毒鬼王的這番話後，便讚歎說：「好啊，好啊！你們和閻羅天子，能這樣保護善男善女等人，我也告訴梵王和帝釋，讓他們來保護你們。」

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。

佛說這話時，集會中有一個鬼王，名字叫主命，他對佛說：「我本依照着世人自做的業緣，主管閻浮人的生死，他們的生時死時，我都主管着。在我本來的心願中，很想多給他們些利益，但是眾生不領會我的心意，結果使出生的人和臨終的人都不得安樂。為什麼呢？這是因為閻浮提人在剛生下的時候，不論是生男還是生女，在即將出生的時候，如果能作一些善事，祈求闔家平安，自然會使土地靈祇十分歡喜，而保護其子母，得到安樂，亦利及家中眷屬。至於已經生下嬰兒的家庭，就要十分謹慎，不要殺生害命，用諸新鮮肉食來供給產婦，並且宴請各位親屬，飲酒吃肉，歌舞倡樂，這樣就會使子母親都不得安寧。」

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

「為什麼呢？這是因為在產難時，有無數惡鬼及山精妖魅，都想來吸食腥血，但我早就令家中的土地靈祇來保護母子倆，使他們安樂而得到利益。像這樣的人，因為他得到了平安，便應當廣泛地做各種善事，來答謝各位靈祇。反而他們卻殺生害命，聚集眷屬恣情暢飲作樂。因為這個緣故，就犯下了罪過，殃禍到臨時自作自受，子母都受到損害。」

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

「再者，閻浮提將要臨死的人，不論他是行善行惡，我想讓這臨終人不要墮入惡道；何況他本來自己就修造善根，增加了自身福力。這些閻浮提行善的人，臨終時也有成百上千的惡道鬼神，或變成他們的父母，以及他們的眷屬，來誘惑引接亡人，使他們墮入惡道受苦，何況他本身就是有造惡業的人呢？」

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

「世尊，像這些閻浮提的男女臨死時，神智昏昧不清，不能分辨善惡，甚至眼睛看不見，耳朵聽不到。他們的眷屬應當為他們設大供養佛僧，並轉讀這部《地藏本願經》，念佛菩薩名號。如果有了這些善緣，就能夠使亡人脫離各種惡道，各路魔、鬼神全部都退避三舍。」

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

「世尊，所有眾生臨終時，如果能聽到一名佛號，一菩薩名號，或聽到大乘佛教經典的一句話或一偈語，我看這些人就能漸漸消除因殺害而墮入無間地獄的慘報；至於那些只犯有小小的惡業，應該墮入惡道之中的人們，也就立即得到解脫了。」

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

佛告訴主命鬼王：「你這麼大的慈悲，發這麼大的誓願，在眾生生死苦海中保護他們。假如後世中，有男子女人到生死交替之時，你不要退這個願力，要盡力讓他們得到解脫，永遠得到安樂。」

鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

鬼王對佛說：「請你不要掛慮這件事，我終生時刻保護閻浮的眾生，使他們在生死時，都得到安樂。但願各位眾生在生死時，能相信我所說的話，便能解脫苦難，獲得大利益。」

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

這時佛告訴地藏菩薩：「這位主命大鬼王，已經歷過百千生做大鬼王，在眾生的生死中，保護眾生，是這位大士慈悲願力的緣故，化現成大鬼王，實質並不是鬼。從現在起，再過一百七十劫，就能成佛，佛號叫做無相如來，劫名叫做安樂，世界的名字叫淨住，這個佛的壽命是不可計量的。地藏，這位大鬼王的事情是這樣的不可思議，經他所度的人天眾生也是多得不可計量。」

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。

這時，地藏大菩薩對佛說：「世尊，我現在為未來世眾生演說利益的事，使他們在生死之中，都能得到大利益，願世尊你能聽我來詳細說明。」

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。

佛告訴地藏菩薩：「你現在想要興起大慈悲之心，為救拔罪苦六道的一切眾生，演說你的不可思議的辦法，現在正是最適合的時候，請你趕快說，不然我就要涅槃了。好使你早日圓滿你的誓願，我也就不再憂慮現在和未來的一切眾生。」

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。

地藏菩薩對佛說：「世尊，在過去無數個阿僧祇劫中，有一位佛出世，名號叫無邊身如來。如果有男人女人聞了這位佛的名字，暫時能生出恭敬的心來，就能得免除四十劫生死的重罪，更何況能塑畫如來形像，並供養讚嘆呢？那麼，這個人將會獲得無量無邊的福報。」

又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。

「又在過去如恆河沙數的劫中，有一位佛出世，他的名號叫寶性如來。如果有男子女人聽到這位佛的名字，在一彈指時間內，發心歸依這位佛，這人便於追求無上的佛道上永遠不會退心。」

又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。

「又在過去有一位佛出世，他的佛號叫波頭摩勝如來，如果有男子女人聽到這位佛的名字，傳入他的耳根後，這人當得千次往生在六欲天中，何況他能誠心誠意地稱念名號。」

又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

「又在過去多得無法說清的劫中，有一位佛出世，名字叫師子吼如來。假如有男子女人聽到這位佛的名字，起一念歸依，這個人就能得到無數諸佛給他摩頂授記。」

又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

「又在過去有一位佛出世，他的名號叫拘留孫佛。如果有男子女人聽到這位佛名，誠心瞻仰敬禮，或者再加以讚歎，這個人在賢劫千佛會裡，則做大梵王，還會授得最高的記別。」

又於過去有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

「又在過去，有一位佛出世，佛名叫毘婆尸。如果有男子女人聽到這位佛的名號，他就永遠不會墮入地獄惡道，永遠生在人天中，享受到最美好的快樂。」

又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

「又在過去多得無法計量恆河沙劫時，有一位佛出世，佛的名號叫寶勝如來。如果有男子女人聽到這位佛的名號，就最終不墮入惡道受苦，而能常往生到天界享受最美好的安樂。」

又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

「又在過去有一位佛出世，他的名號叫寶相如來。假如有男子女人聽到這位佛的名號，產生恭敬之心，這人不久之後就能證得阿羅漢果位。」

又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

「又在過去無數阿僧祇劫中，有位佛出世，名號叫袈裟幢如來。如果有男子女人，聽到這位佛的名號，他就能超脫一百大劫的生死之罪。」

又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

「又在過去有位佛出世，名叫大通山王如來。如果有男子女人聽到這位佛的名字，這個人就會遇到像恆河沙那麼多的佛為他廣說佛法，他將來必然成就佛果。」

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

「又在過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有這樣一些無數的佛。世尊，現在未來的一切眾生，無論是天上或人間，無論是男是女，只是能稱念一位佛的名為，他的功德也是無量的，何況他稱念許多佛的名號呢！」

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

「這些眾生於生死時，自己能得到很大利益，最終是不會墮入惡道中受苦。假如有臨終的人，家中眷屬即使只有一人，為他高聲地念一聲佛名，這人除了犯五無間大罪外，其餘的業報等，都能全部消滅。這五無間罪，雖然極重，動輒需經過上億個劫數，還不能出離苦海。憑着臨終時，他人為他稱念佛名，他自身的罪業也漸漸消去，更何況眾生自己能夠稱念佛名，他所獲得的福報將是不可限量的，並能消滅無量的罪業。」

讚
普賢啟問，地藏宏開，三塗六道絕塵埃，普廣問如來，授記十齋，接引上蓮臺。

南無常住十方法 _(三稱)

地藏菩薩本願經卷中

地藏菩薩本願經卷上

地藏菩薩本願經卷下