大乘大集地藏十輪經

復次 ， 善男子 ！ 有諸眾生 ， 稟性暴惡 ， 言辭麁獷 ， 實是愚癡 ， 懷聰明慢 ， 不斷殺生乃至邪見 。 於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉妬 ； 常自追求利養恭敬 、 世所稱譽曾無厭倦 。 恒自讚譽輕毀於他 ， 不自防護身語意業 ， 常樂習行一切惡行 。 內行磣毒 ， 無有悲愍 ， 無慚無愧 ， 憙觸惱他 。

於諸福田好簡勝劣 。 於歸我法諸出家人 ， 常樂伺求所有瑕隙 ， 纔得少相未審真虛 ， 即便輕毀 ， 呵罵讁罰 。 其心剛強佷戾迷亂 ， 常憙觸惱諸出家人 ， 不省己過 ， 念譏他闕 。 雖聞讚歎大乘功德 ， 發意趣求 ， 而心好為諸重惡事 ， 曾未寂靜 。 誑惑他故 ， 於大乘法 ， 現自聽聞教他聽聞 ， 現自讀誦教他讀誦 。 為自薦舉陵伏他故 ， 於大乘法恭敬讚美 。 自於大乘諸行境界 ， 不曾修學 ， 未能悟解 ， 而自稱號我是大乘 ， 誘勸他人附己修學 ， 規求名利以自活命 。

譬如破戒惡持律師 ， 自犯尸羅樂行惡行 ， 為名利故誘勸他人 ， 令勤修學毘奈耶藏 。 如是諂曲虛詐眾生 ， 下賤人身尚當難得 。 退失善趣二乘涅槃 ， 況得大乘終無是處 。 當墮惡趣難有出期 ， 諸有智人不應親近 。 而無慚愧於大眾中自號大乘 ， 如師子吼 ， 為名利故 ， 誘誑愚癡 ， 令親附己共為朋黨 。 譬如有驢披師子皮 ， 而便自謂以為師子 ； 有人遙見謂真師子 ， 及至鳴已皆識是驢 ， 咸共唾言 ： 此非師子 ， 是食不淨 ， 真弊惡驢 。 種種呵叱皆共捨去 。

我說如是補特伽羅 ， 常樂習行十惡業道 ， 燒滅一切人天種子 ， 尚退聲聞獨覺乘法 ， 況於大乘能成法器 ！ 愚癡憍慢自號大乘 ， 誑惑他人招集利養 。 譬如癡慢無手足人 ， 欲興戰伐入於大陣 ， 徒設功效 ， 終無剋成 。 詐號大乘亦復如是 ， 信手戒足無有一全 ， 不自崖揆所堪行業 ， 欲興戰伐煩惱大陣 ， 徒設功效 ， 終無剋成 。 我說是人不護三業 ， 專行惡行妄號大乘 ， 實於三乘皆非法器 ， 而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣 ， 欲皆顯示一切眾生八支聖道 ， 令入無畏涅槃之城 ， 終無是處 。

所以者何 ？ 善男子 ！ 夫大乘者 ， 受持第一清淨律儀 ， 修行第一微妙善行 ， 具足第一堅固慚愧 。 深見深畏後世苦果 ， 遠離所有一切惡法 ， 常樂修行一切善法 。 慈悲常遍一切有情 ， 恒普為作利益安樂 ， 救濟度脫一切有情所有厄難生死眾苦 ， 不顧自身所有安樂 ， 唯求安樂一切有情 ， 如是名為住大乘者 。

善男子 ！ 有何等相名聲聞乘 ？ 謂諸眾生 ， 常勤精進 ， 安住正念 ， 樂等引定 ， 離諸諂誑 ， 信知業果 ， 不著五欲 ， 世間八法所不能染 ， 修善勇猛如救頭然 。 常審諦觀諸蘊界處 ， 恒樂安住所有聖種 。 具此相者名聲聞乘 。 如是眾生 ， 尚未能成獨覺乘器 ， 況復能成大乘法器 ？

善男子 ！ 有何等相名獨覺乘 ？ 謂諸眾生 ， 具上聲聞一切功德 ， 復能於彼五取蘊中 ， 數數安住隨無常觀 ， 數數安住隨生滅觀 。 普於一切緣生法中 ， 能審諦觀皆是滅法 。 具此相者名獨覺乘 。 如是眾生非大乘器 。

爾時世尊重顯此義而說頌曰 ：

若真善人剎帝利 ， 乃至真善戍達羅 ，
修信等十有依輪 ， 於聲聞乘速成器 。
求獨覺乘三業淨 ， 具足慚愧怖諸蘊 ，
知過樂靜住空閑 ， 念守諸根心寂定 。
善觀緣起修靜慮 ， 諸蘊界處巧能觀 ，
具此十行有依輪 ， 成勝乘器度有海 。
修共三乘二乘輪 ， 自求解脫煩惱苦 ，
不度有情不捨習 ， 此人俱非大乘器 。
愚癡懈怠根下劣 ， 於二乘法不勤修 ，
定不能具大乘輪 ， 故非大乘廣大器 。
愚癡獨一求解脫 ， 劣意下行無慈悲 ，
樂著斷見向惡趣 ， 棄捨正法說非法 。
毀謗二乘捨律行 ， 受具足戒號大乘 ，
破亂我法惑眾生 ， 由此人身難復得 。
惱亂我法諸賢聖 ， 讁罰被赤袈裟人 ，
呵罵遮奪衣鉢等 ， 長時退失人天趣 。
是故若欲復人身 ， 不患舌𤴽[疒/今]而捨命 ，
常樂值遇諸佛者 ， 普應弘護三乘法 。
欲得三乘最上乘 ， 應善觀察三乘法 ，
歡喜為他普開示 ， 當得成佛定無疑 。
破戒慳嫉懷憍慢 ， 自讚毀他號大乘 ，
捨離此人依智者 ， 定當成佛度三界 。
於三乘器隨所宜 ， 慈悲為說三乘法 ，
隨願令滿無慳嫉 ， 當得成佛定無疑 。
知蘊界處皆空寂 ， 無所依住譬虛空 ，
說法等攝諸有情 ， 當獲妙覺無邊智 。
破戒意樂懷惡心 ， 聞說大乘勝功德 ，
詐號大乘為名利 ， 如弊驢披師子皮 。
我今普告一切眾 ， 若欲疾得勝菩提 ，
當善修治十善業 ， 護持我法勿毀壞 。
我昔諸餘契經說 ， 應求大覺行大乘 ，
捨離聲聞獨覺乘 ， 為清淨者說斯法 。
曾供無量俱胝佛 ， 斷惡勤勞修淨心 ，
我為勸進彼眾生 ， 故說一乘無第二 。
今此眾具三乘器 ， 有但堪住聲聞乘 ，
心極憂怖多事業 ， 彼非上妙菩提器 。
有癡樂靜住獨覺 ， 彼非上妙菩提器 ，
有堪安住上妙智 ， 故隨所樂說三乘 。
具淨功德樂解脫 ， 聞說大乘墮惡趣 ，
如病痰癊教服乳 ， 此增毒害非除疾 。
如是非器聲聞乘 ， 聞說大乘心迷亂 ，
便起斷見墜惡趣 ， 故應說法審觀機 。

爾時世尊說是頌已 ， 於眾會中有無量百千眾生 ， 曾誤聞法 ， 謬生空解 ， 撥無因果 ， 斷滅善根 ， 往諸惡趣 。 聞說此經還得正見 ， 即從座起 ， 頂禮佛足 ， 於世尊前 ， 深生慚愧至誠懺悔 ， 合掌恭敬而白佛言 ： 大德世尊 ！ 我等本在聲聞乘中曾種善根 ， 未能成熟聲聞乘器 。 後復遇聞獨覺乘法 ， 迷惑不了 ， 便生空見撥無因果 。 由是因緣 ， 造身語意無量罪業 ， 往諸惡趣 。

我等今者於世尊前 ， 聞說此經還得正見 ， 深心慚愧 ， 發露懺悔不敢覆藏 ， 願悉除滅 ， 從今已往永不復作 ， 防護當來所有罪障 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受 ， 令我等罪皆悉銷滅 ， 於當來世永不更造 。 唯願世尊 ！ 哀愍濟拔 ， 我等當來惡趣苦報 。 我等今者還願受行先所修集聲聞乘行 ， 唯願世尊哀愍教授 。

世尊告曰 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 汝等乃能如是慚愧 ， 發露懺悔 。 於我法中 ， 有二種人名無所犯 ： 一者 、 稟性專精 ， 本來不犯 ； 二者 、 犯已慚愧 ， 發露懺悔 。 此二種人於我法中 ， 名為勇健得清淨者 。

於是世尊隨其所樂 ， 方便為說四聖諦法 。 於彼眾中 ， 有得下品忍者 ， 有得中品忍者 ， 有得上品忍者 ， 有得世間第一法者 ， 有得預流果者 ， 有得一來果者 ， 有得不還果者 。 於中復有八萬四千苾芻 ， 諸漏永盡心得解脫 ， 意善清淨成阿羅漢 。 歡喜禮佛還復本座 。

時眾會中復有五十七百千那庾多眾生 ， 曾誤聞法 ， 謬生空解 ， 撥無因果 ， 斷滅善根 ， 往諸惡趣 ， 聞說此經還得正見 。 即從座起 ， 頂禮佛足 ， 於世尊前 ， 深生慚愧至誠懺悔 ， 合掌恭敬 ， 而白佛言 ： 大德世尊 ！ 我等本在獨覺乘中曾種善根 ， 未能成熟獨覺乘器 。 後復遇聞說大乘法 ， 雖生愛樂而不能解 。 愚冥疑惑 ， 便生空見撥無因果 。 由是因緣 ， 造身語意無量罪業 。 乘此業緣 ， 於無量劫墮諸惡趣 ， 受種種苦楚毒難忍 。

我等今者於世尊前 ， 聞說此經還得正見 ， 深心慚愧 ， 發露懺悔 ， 不敢覆藏 。 願悉除滅 ， 從今已往永不復作 ， 防護當來所有罪障 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受 ， 令我等罪皆悉銷滅 ， 於當來世永不更造 。 唯願世尊 ！ 哀愍濟拔 ， 我等當來惡趣苦報 。 我等今者還願受行先所修集獨覺乘行 ， 惟願世尊哀愍教授 。 世尊告曰 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 汝等乃能如是慚愧 、 發露懺悔 。 於我法中有二種人 ， 名無所犯 ： 一者 、 稟性專精 ， 本來不犯 ； 二者 、 犯已慚愧 ， 發露懺悔 。 此二種人於我法中 ， 名為勇健得清淨者 。 於是世尊隨其所樂 ， 方便為說諸緣起法 。 令彼一切修緣覺乘 ， 漸次圓滿 ， 皆悉證得幢相緣定 ， 於獨覺乘得不退轉 。 歡喜禮佛 ， 還復本座 。

時眾會中復有八十百千那庾多眾生 ， 曾於過去諸佛法中 ， 毀謗佛教下至一頌 ； 由是因緣墮諸惡趣受眾苦報 。 初復人身生便瘖啞 ， 常患舌𤴽口不能言 。 聞說此經還得正見 。 即從座起 ， 頂禮佛足 ， 於世尊前深生慚愧 ， 至誠懺悔宿世惡業 ， 合掌恭敬 ， 瞻仰世尊 ， 佛神力故皆悉能語 。

爾時世尊知而故問 ， 汝等宿世作何惡業 ？ 今處眾中口不能語 ！ 彼諸人眾俱時白佛 ， 於中一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於毘鉢尸如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 、 或言毀謗獨覺乘法 、 或言毀謗聲聞乘法 ， 下至一頌 。 我等由是惡業障故 ， 九十一劫流轉生死 ， 常處地獄 、 傍生 、 餓鬼 。 瘖啞無舌都不能言 ， 受諸苦毒痛切難忍 ， 始於今世得復人身 ， 而猶瘖啞常患舌𤴽 。 蒙佛神力方始能言 ， 復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障 。

復有一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於尸棄如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 ， 各隨本緣如前廣說 。 復有一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於毘攝浮如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 ， 各隨本緣如前廣說 。 復有一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於羯洛迦孫駄如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 ， 各隨本緣如前廣說 。 復有一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於羯諾迦牟尼如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 ， 各隨本緣如前廣說 。 復有一類作如是言 ： 大德世尊 ！ 我等往昔 ， 於迦葉波如來法中 ， 或言毀謗大乘正法 、 或言毀謗獨覺乘法 、 或言毀謗聲聞乘法 ， 下至一頌 。 我等由是惡業障故 ， 從爾以來流轉生死 ， 常處地獄 、 傍生 、 餓鬼 ， 瘖啞無舌都不能言 ， 受諸苦毒痛切難忍 。 始於今世得復人身 ， 而猶瘖啞常患舌𤴽 。 蒙佛神力方始能言 ， 復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障 。

我等今者於世尊前 ， 聞說此經獲得正見 ， 深心慚愧 ， 發露懺悔 ， 不敢覆藏 。 願悉除滅 。 從今以往永不復作 ， 防護當來所有罪障 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受 ， 令我等罪皆悉銷滅 ， 於當來世永不更造 。 唯願世尊 ！ 哀愍濟拔 ， 我等當來惡趣苦報 。 唯願世尊 ！ 哀愍我等 ， 為說正法 。 世尊告曰 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 汝等乃能如是慚愧 、 發露懺悔 。 於我法中有二種人 ， 名無所犯 ： 一者 、 稟性專精 ， 本來不犯 ： 二者 、 犯已 ， 慚愧 、 發露懺悔 。 此二種人於我法中 ， 名為勇健得清淨者 。 於是世尊隨其所樂 ， 方便為說種種正法 ， 各隨所宜皆得利益 ， 歡喜禮佛還復本座 。

時眾會中復有無量百千聲聞 ， 及無量百千那庾多菩薩 ， 聞說此經 ， 憶昔所造諸惡業障 。 即從座起 ， 頂禮佛足 ， 於世尊前 ， 深生慚愧至誠懺悔 ， 合掌恭敬 ， 皆白佛言 ： 大德世尊 ！ 我等憶昔曾於無量諸佛法中 ， 或有說言 ： 我等於彼諸佛弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 多行忿恨 、 呵罵毀辱 、 譏刺輕誚 、 種種誹謗隱善揚惡 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 受諸重苦楚毒難忍 。 後得值遇無量諸佛 ， 皆曾親近承事供養 。 又得值遇無量菩薩摩訶薩眾 ， 亦皆親近承事供養 。 於一一佛 、 一一菩薩摩訶薩前 ， 皆深慚愧 、 發露懺悔諸惡業障 。 於一一佛 、 一一菩薩摩訶薩所 ， 皆得聽受無量法門精勤護持 ， 修學無量難行苦行 。 由彼業障有餘未盡 ， 令我等輩未能證得安樂涅槃 ， 未能證得三摩地門殊勝功德 。

我等今者於世尊前 ， 聞說此經復深慚愧 ， 發露懺悔不敢覆藏 ， 願悉除滅 ， 從今以往永不復作 ， 防護當來所有罪障 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受 ， 令我等罪皆悉除滅 ， 於當來世永不更造 。 唯願世尊 ！ 哀愍濟拔 ， 我等當來惡趣苦報 。 我等今者承佛威力 ， 願隨所樂速能證得安樂涅槃 ， 或能證得三摩地門殊勝功德 。

復有說言 ： 我等於彼諸佛弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 以麁惡言期尅迫愶 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼諸佛弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 打棒傷害 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼諸佛弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 侵奪衣鉢 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼諸佛弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 侵奪種種資生眾具 ， 絕其飲食 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼無量諸佛出家弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 退令還俗 ， 脫其袈裟 ， 課稅役使 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼無量諸佛出家弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 或有罪犯 、 或無罪犯 ， 枷鎖繫縛 ， 禁閉牢獄 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫墮諸惡趣 ， 應知如前次第廣說 。 復有說言 ： 我等於彼無量諸佛出家弟子 ， 或是法器 、 或非法器 ， 起輕慢心 ， 種種觸惱令不安樂 。 我等由此惡業障故 ， 經無量劫受諸重苦 ， 楚毒難忍 。

後得值遇無量諸佛 ， 皆曾親近承事供養 。 又得值遇無量菩薩摩訶薩眾 ， 亦皆親近承事供養 。 於一一佛 、 一一菩薩摩訶薩前 ， 皆深慚愧 、 發露懺悔諸惡業障 。 於一一佛 、 一一菩薩摩訶薩所 ， 皆得聽受無量法門精勤護持 ， 修學無量難行苦行 。 由彼業障有餘未盡 ， 令我等輩 ， 未能證得安樂涅槃 ， 未能證得三摩地門殊勝功德 。 我等今者於世尊前 ， 聞說此經復深慚愧 ， 發露懺悔不敢覆藏 ， 願悉除滅 ， 從今以往永不復作 ， 防護當來所有罪障 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受 ， 令我等罪皆悉消滅 ， 於當來世永不更造 。 唯願世尊 ！ 哀愍濟拔 ， 我等當來惡趣苦報 。 我等今者承佛神力 ， 願隨所樂 ， 速能證得安樂涅槃 ， 或能證得三摩地門殊勝功德 。 於是世尊普告聲聞菩薩眾曰 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 汝等乃能如是慚愧 ， 發露懺悔 。 有二種人 ， 名無所犯 ： 一者 、 稟性專精 ， 本來不犯 ； 二者 、 犯已慚愧 、 發露懺悔 。 此二種人於我法中 ， 名為勇健得清淨者 。

又善男子 ！ 如是惱亂佛弟子罪 ， 比前所說近無間罪 ， 彼但有名未足稱罪 ； 然此惱亂佛弟子罪 ， 亦過前說五無間罪無量倍數 。 所以者何 ？ 若諸苾芻毀破禁戒 ， 作諸惡法 ， 猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生 ， 善趣涅槃無顛倒路 ， 與諸眾生作大功德 ， 珍寶伏藏如前廣說 。 況持禁戒修善法者 ！ 以是義故 ， 若有惱亂佛弟子眾諸出家人 ， 當知則為斷三寶種 ， 亦則名為挑壞一切眾生法眼 。 亦為毀滅我久勤苦所得正法 ， 與諸眾生作大衰損 。 是故惱亂佛弟子罪 ， 過前所說五無間罪無量倍數 。

是故汝等今於我前 ， 起至誠心增上慚愧 ， 慇懃懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障 。 我今慈悲攝受汝等 ， 令惡業障漸得消滅 。 於此佛土大賢劫中 ， 有千如來出現於世 ， 汝等於彼諸如來前 ， 亦當至誠發露懺悔諸惡業障 ， 防護當來所有罪咎 。 於此賢劫千如來中最後如來 ， 名曰盧至如來 、 應 、 正等覺 、 明行圓滿 、 善逝 、 世間解 、 無上丈夫 、 調御士 、 天人師 、 佛 、 薄伽梵 ， 十號具足 。 汝等於彼盧至佛前 ， 亦當至誠發露 、 懺悔諸惡業障 ， 乃得滅盡無有遺餘 。

時諸聲聞及菩薩眾俱時白佛 ： 唯然 ， 世尊 ！ 我等審當於彼最後盧至佛所獲得正見 ， 離諸邪見 ， 諸惡業障盡滅無餘 ， 解脫一切眾苦惱者 。 若令我等於大賢劫 ， 常處無間大地獄中 ， 恒受種種極重苦惱 ， 亦能堪忍 。 世尊告曰 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 汝等乃能如是勇猛 。 汝等由此堅固精進自誓願力 ， 定能於彼盧至佛前 ， 宿世所集諸惡業障皆悉消滅 ， 定能發起增上信敬 ， 親近供養盧至如來 ； 定能永斷一切煩惱成阿羅漢 ； 或定能證三摩地門殊勝功德 。 時諸聲聞及菩薩眾 ， 歡喜禮佛還復本座 。

爾時 ， 世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言 ： 善男子 ！ 我以佛眼觀諸世間 ， 見未來世此佛土中 ， 有無量無數百千俱胝那庾多 ， 剎帝利旃荼羅 、 婆羅門旃荼羅 、 宰官旃荼羅 、 居士旃荼羅 、 長者旃荼羅 、 沙門旃荼羅 、 茷舍旃荼羅 、 戍達羅旃荼羅 ， 若男若女 ， 少種善根 ， 雖得人身 ， 而隨惡友起諸邪見 ， 造諸惡行 ， 壞我甚深無上正法 ， 於我所說無有熾然 。 滅熾然法 、 不生信樂 ： 或於我說與聲聞乘相應正法 ， 誹謗 、 輕毀 、 障蔽 、 隱沒 ， 不令流布 。 或於我說與獨覺乘相應正法 ， 誹謗 、 輕毀 、 障蔽 、 隱沒 ， 不令流布 。 或於我說與無上乘相應正法 ， 誹謗 、 輕毀 、 障蔽 、 隱沒 ， 不令流布 。 或於歸我諸出家人 ， 若是法器若非法器 ， 多行忿恨 、 呵罵 、 毀辱 、 譏刺 、 輕誚 、 種種誹謗 ， 隱善揚惡 ， 廣說乃至 ， 起輕慢心種種觸惱 。

如是諸人非聖法器 ， 自實愚癡 ， 懷聰明慢 ， 從此命終墮三惡趣 ， 受無量種增上猛利難忍苦毒 ， 經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身 ， 如前廣說 。 善男子 ！ 如是眾生 ， 寧處無間大地獄中受諸重苦 ， 不受如是鄙惡人身 ： 憍慢貢高 ， 隨順惡友 ， 造作如是惡不善業 ， 流轉生死 ， 難可濟度 。 常處生死 ， 受諸苦惱 。

爾時 ， 會中有無量無數大慧有情 ， 從座而起 ， 頂禮佛足 ， 合掌向佛 ， 悲泣墮淚 ， 而白佛言 ： 大德世尊 ！ 諦觀如是世間眾生 ， 雖皆獲得難得人身 ， 而遠離正信 、 遠離正願 、 遠離正意樂 、 遠離正見 、 遠離善知識 、 遠離好時 、 遠離好處 、 遠離淨戒 、 遠離正定 、 遠離正慧 。 如是眾生 ， 雖皆獲得難得人身 ， 而由愚癡憍慢力故 ， 造作如前所說重罪 ， 毀謗世尊所說正法 ， 觸惱世尊出家弟子 。 我等今者對世尊前 ， 以至誠心發真誓願 ： 我等從今流轉生死 ， 乃至未得解脫已來 ， 常願不遇如是惡緣 ， 決定不造如是重罪 。 終不毀謗諸佛正法 ， 亦不觸惱諸出家人 ， 必不挑壞眾生法眼 ， 亦不斷滅三寶種性 。 惟願世尊 ！ 哀愍攝受我等所發如是誓願 。

時眾會中復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情 ， 從座而起 ， 頂禮佛足 ， 合掌恭敬 ， 而白佛言 ： 大德世尊 ！ 我等今者對世尊前 ， 以至誠心發真誓願 ： 我等從今流轉生死 ， 乃至未得法忍已來 ， 於其中間 ， 常願不處諸帝王位 ， 常願不處諸宰官位 ， 常願不處諸國師位 ， 常願不處城邑 、 聚落 、 鎮邏長位 ， 常願不處諸軍將位 ， 常願不處諸商主位 ， 常願不處一切祠祀寺觀主位 ， 常願不處長者 、 居士 、 沙門主位 ， 常願不處諸師長位 ， 常願不處諸家長位 ， 常願不處斷事者位 ， 常願不處乃至一切富貴尊位 。 乃至未得法忍已來 ， 我等若處如是諸位 ， 則於佛法名惡因緣 ， 造諸重罪 ， 毀謗諸佛所說正法 ， 觸惱諸佛出家弟子 ， 必當挑壞眾生法眼 ， 亦為斷滅三寶種性 ， 亦為損惱無量有情 ； 由是定當墮無間獄 ， 輪轉惡趣難有出期 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受我等所發如是誓願 。

爾時 ， 一切諸來大眾 ， 天 、 龍 、 藥叉 、 健達縛 、 人 、 非人等 ， 皆從座起 ， 頂禮佛足 ， 悲號感切涕淚交流 ， 合掌恭敬而白佛言 ： 大德世尊 ！ 我等無始生死已來 ， 愚癡憍慢起諸惡業 ， 或身惡業 、 或語惡業 、 或意惡業 ， 自作教他 ， 見聞隨喜 。 如是諸罪 ， 今對佛前 ， 皆深慚愧 、 發露懺悔不敢覆藏 ， 願悉除滅 ， 從今以往永不復作 ， 防護當來所有罪咎 。 第二 、 第三亦如是說 。 我等至誠發真誓願 ： 從今乃至生死後際 ， 於其中間 ， 常願不逢諸惡知識 ， 亦願不遇諸惡因緣 ， 設當逢遇願不隨順 ， 決定不造如前所說諸惡罪業 ， 勿令我等長夜受苦 。 唯願世尊 ！ 哀愍攝受我等所發如是誓願 。

爾時世尊普告一切諸來大眾 ： 善哉 ， 善哉 ！ 汝等乃能於後世苦 ， 深見怖畏發露懺悔 。 汝等今者 ， 欲度生死深廣瀑流 ， 欲入無畏涅槃之城 ， 發如是願 。 諸善男子 ！ 有十種法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 何等為十 ？ 諸善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著內身 、 不著外身 、 不著內外身 ， 不著過去身 、 不著未來身 、 不著現在身 ， 名第一法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。

又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著內受 、 不著外受 、 不著內外受 ， 不著過去受 、 不著未來受 、 不著現在受 ， 名第二法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著內想 、 不著外想 、 不著內外想 ， 不著過去想 、 不著未來想 、 不著現在想 ， 名第三法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著內行 、 不著外行 、 不著內外行 ， 不著過去行 、 不著未來行 、 不著現在行 ， 名第四法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著內識 、 不著外識 、 不著內外識 ， 不著過去識 、 不著未來識 、 不著現在識 ， 名第五法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。

又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著此世 ， 名第六法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著他世 ， 名第七法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著欲界 ， 名第八法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著色界 ， 名第九法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 又善男子 ！ 若諸菩薩摩訶薩等 ， 不著無色界 ， 名第十法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。 諸善男子 ！ 是名十法 ， 能令菩薩摩訶薩等 ， 獲得無罪正路法忍 。

世尊為眾說此法時 ， 於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩 ， 同時證得無生法忍 。 復有八十四百千那庾多菩薩 ， 證得隨順法忍 。 復有無量百千聲聞 ， 乃至永斷一切煩惱 ， 成阿羅漢 。 復有百千那庾多眾生 ， 先未發心 ， 今發無上正等覺心 ， 於如來智 ， 住不退地 。 復有無量無數眾生 ， 先未發心 ， 於今乃發獨覺乘心 。 復有無量無數眾生 ， 先未發心 ， 於今乃發聲聞乘心 。

爾時 ， 世尊復告大眾 ， 若諸有情已得法忍 ， 處剎帝利灌頂王位 ， 受用種種勝大財業 ， 及處種種富貴尊位 ， 是我所許 ， 非餘有情 。 金剛藏菩薩白佛言 ： 世尊 ！ 若諸有情未得法忍 ， 於剎帝利灌頂王位 ， 受用種種勝大財業 ， 及餘種種富貴尊位 ， 定不許處 ？ 為亦許耶 ？ 世尊告曰 ： 若諸有情 ， 未得法忍 ， 有能受行十善業道 ， 亦勸眾生令受學者 ， 我亦聽許 ， 處剎帝利灌頂王位 ， 受用種種勝大財業 ， 及餘種種富貴尊位 。

若諸有情 ， 未得法忍 ， 亦不受行十善業道 ， 及勸眾生令勤受學 ， 以強勢力 ， 處剎帝利灌頂王位 ， 受用種種勝大財業 ， 及處種種富貴尊位 ， 名剎帝利旃荼羅王 ， 及餘種種富貴尊位旃荼羅王 。 愚癡憍慢 、 毀壞擾亂我甚深法 ， 滅正法燈斷三寶種 。 於我出家諸弟子眾 ， 種種惱亂捶拷刑罰 ， 奪其衣鉢基業財產 ， 退令還俗 ， 課稅役使 ， 繫閉牢獄 ， 乃至斷命 。 於我所說微妙法義 ， 誹謗 、 輕毀 、 障蔽 、 隱沒 ， 不令流布 ， 奪窣堵波 ， 及僧祇物 。 如是諸人 ， 皆當墜墮無間地獄 ， 受諸劇苦輪轉惡趣 ， 難有出期 。

時金剛藏菩薩復白佛言 ： 世尊 ！ 若諸有情 ， 未得法忍 ， 亦不受行十善業道 ， 及勸眾生令勤受學 ， 以強勢力 ， 處剎帝利灌頂王位 ， 受用種種勝大財業 ， 及餘種種富貴尊位 。 頗有別緣得方便救 ， 令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不 ？ 世尊告曰 ： 亦有別緣得方便救 。

謂有眾生處剎帝利灌頂王位 ， 及餘種種富貴尊位 ， 雖復未得成就法忍十善業道 ， 而有信力尊敬三寶 ， 於佛所說三乘相應諸出要法 ， 下至一頌 ， 終不謗毀 、 障蔽隱沒 、 不令流布 。 於佛出家諸弟子眾 ， 持戒 、 破戒 、 下至無戒剃除鬚髮被袈裟者 ， 皆不惱亂 、 捶拷 、 謫罰 ， 侵奪衣鉢 、 基業 、 財產 ， 退令還俗 、 課稅役使 、 繫閉牢獄 、 乃至斷命 。 亦不侵奪窣堵波物及僧祇物 。 遮制摧伏諸暴惡人 ， 不令惱亂諸出家眾 ， 不令侵奪三寶財物 。 於佛所說三乘相應諸出要法 ， 恭敬聽受 ， 既聽受已 ， 精進修行 ， 法隨法行 。 於我三乘賢聖弟子 ， 恭敬供養親近承事 。 於大乘中 ， 誓願堅固 ， 終無疑難退屈之心 ； 亦常勸導安置眾生 ， 令於大乘信受修學 。

此剎帝利旃荼羅王 ， 及餘種種富貴尊位旃荼羅王 ， 過去諸佛皆共聽許 ， 處帝王位 ， 及餘種種富貴尊位 。 雖復受用種種國土 、 城邑聚落勝大財業 ， 而得免墮無間地獄及餘惡趣 。 我亦聽許 ， 處帝王位 ， 及餘種種富貴尊位 ， 雖復受用種種國土 、 城邑聚落 ， 而得免墮無間地獄及諸惡趣 。 若諸有情 ， 欲得懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者 ， 於我所說如是法門 ， 當勤修學勿令廢忘 。 有能如此現前大眾 ， 慚愧懺悔諸惡業者 ， 先世所造一切惡業 ， 皆得銷滅無有遺餘 。

地藏十輪經卷七