大乘大集地藏十輪經

三藏法師玄奘　譯

地藏十輪經卷八

善業道品第六之一

爾時金剛藏菩薩摩訶薩，復白佛言：大德世尊！菩薩摩訶薩，云何於聲聞乘得無誤失？云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失？云何於獨覺乘得無誤失？云何於獨覺乘補特伽羅得無誤失？云何於大乘得無誤失？云何於大乘補特伽羅得無誤失？

這時金剛藏菩薩摩訶薩，又再請問佛說：大德世尊！菩薩摩訶薩如何對於聲聞乘法不會造作罪過疏失？如何對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失？如何對於獨覺乘法不會造作罪過疏失？如何對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失？如何對於大乘法不會造作罪過疏失？如何對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失？

云何常能熾然三寶種姓？云何於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失？云何於大乘法，常得昇進無有退轉？云何利慧、勝福常得增長？云何於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在無有退轉？云何常得值遇諸善知識，隨順而行？云何常得不離見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧？云何於諸善根常精進求，心無厭足？云何常於菩提種種行願，心無厭足？

如何常能昌隆三寶傳承？如何對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧眾，不會造作罪過疏失？如何修行大乘法，常能超昇進步不會退轉？如何常能增長甚深聰利智慧及殊勝超絕福德？如何修行一切禪定、諸陀羅尼、諸忍境界、菩薩諸地成就，能夠快速無礙通達不會退轉？如何常能得遇善知識，依從善知識受教修行？如何常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧？如何常能精進求得種種善根增長，不斷追求？如何常能持修種種菩提願行，不斷修持？

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：善男子！有菩薩摩訶薩十輪，若菩薩摩訶薩成此十輪，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失；常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失；於大乘法常得昇進無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉。

這時世尊告訴金剛藏菩薩摩訶薩說：善男子！有十種菩薩摩訶薩行輪，如果菩薩摩訶薩成就了這十輪，對於聲聞乘法不會發生罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會發生罪過疏失。對於獨覺乘法不會發生罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會發生罪過疏失。對於大乘法不會發生罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會發生罪過疏失。常常能昌隆三寶傳承。對於如來出家弟子眾們，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。大乘修行常能超昇進步不會退轉。甚深聰利智慧、殊勝超絕福德常能增長。修行一切禪定、諸陀羅尼、諸忍境界、菩薩諸地成就，能快速無礙通達不會退轉。

常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。常於一切先所造作惡不善業，以聖金剛堅利法智摧壞散滅，令無遺餘，不受果報。更不造新惡不善業心無厭倦，速能證得無上法輪。常勤修習七覺分寶心無厭倦。常能除滅一切眾生諸煩惱病心無厭倦；一切眾生依止存活。

常能得遇善知識，依從善知識受教修行。常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能持修種種菩提行願，不斷修持。常用堅利如金剛的殊勝法智，摧壞散滅一切過去所作惡業，全部滅盡沒有剩留，不再遭受果報。不再造作新的不善惡行，心無厭倦，速能證悟如來無上正法。常能精勤修習念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨七覺支，心無厭倦。常能除滅眾生一切煩惱眾病，心無厭倦。一切眾生能夠依止成就十輪的菩薩摩訶薩存續法身慧命。

善男子！如轉輪王具足七寶，凡所行動，輪寶導前，餘寶隨後，巡四大洲；普能除滅一切眾生身心濁穢，普能生長一切眾生身心安樂。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，於聲聞乘得無誤失，廣說乃至一切眾生依止存活。

善男子！譬如轉輪聖王具足輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶等七寶，凡是有所行動，輪寶在前引導，其他六寶隨後，巡行四大部洲；能夠遍除一切眾生身心濁穢煩惱，能夠普遍增長一切眾生身心安樂。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，對於聲聞乘法不會發生罪過疏失，如同前面經文廣說，乃至一切眾生能夠依止成就十輪菩薩摩訶薩存續法身慧命。

善男子！如大車輅具足四輪，多人乘之遊行大路，於其路上，土塊、瓦礫、草木、根莖、枝葉、華果、為輪所輾，皆悉摧壞不任受用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，悉能摧壞諸煩惱障、諸有情障、一切法障，令不受報。善男子！如利劍輪，纔一投掣，能斬怨敵首及支節，令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，能破一切五趣牢獄生死大苦，永斷一切煩惱惡業，令不受報。

善男子！譬如具足四輪的大車，多人乘坐上面遊行大路，一路而來的土塊、瓦礫、草木、根莖、枝葉、花果全都被車輪碾壓摧壞失去功用。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，能夠摧壞種種煩惱障、種種眾生障、一切聞法障，使眾生業障盡除不再遭受果報。善男子！譬如布滿利劍的劍輪，才一投出便能斬斷仇敵首級四肢，使敵人失去威力。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，能夠破除一切五道輪迴束縛生死大苦，永斷一切煩惱惡業，不再遭受惡報。

善男子！如火災起，五日出時，遍四大洲一切河海水界津潤，無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切四因、諸煩惱障、諸有情障、一切法障，苦報根本悉皆枯竭。善男子！如風災起，四方猛風俱時頓發，一切世界大小諸山及諸大地，悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪，世間四倒、憍慢諸山，無不崩壞，一切眾生諸煩惱障、諸有情障、一切法障、苦報根本悉皆散滅。

善男子！譬如壞劫末時大火災發生，五個太陽同時出現天空，四大部洲所有江河、海洋、有水之處，全都乾枯涸竭。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，能使不般涅槃的一切「生無暇、放逸過、邪解行、有障過」四因、種種煩惱障、種種眾生障、一切聞法障，等等苦果報應根本罪業，全都枯竭消滅。善男子！譬如劫末大風災發生時，四方颶風同時刮起，一切世界大小山脈，所有大地都被吹毀散滅。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，能使如山巒起伏的世間「常、樂、淨、我」四顛倒妄見，驕傲慢心，全都崩塌毀壞。一切眾生種種的煩惱障、種種眾生障、一切聞法障，等等苦報根本罪業，全都吹毀散滅。

善男子！如師子王吼聲一發，一切禽獸悉皆驚怖，飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，法音一震，乃至一切外道異學、惡知識等，悉皆驚怖，忘失言辯，無敢酬抗。善男子！如天帝釋與阿素洛將欲戰時，天軍圍遶，手執金剛奔趣陣敵，諸阿素洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切倒見外道異學、惡知識等，驚怖退散。善男子！如如意珠置高幢上，能雨種種上妙珍寶，給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，處淨戒幢，雨大法雨，給施一切無量眾生。

善男子！譬如獅子王吼聲一響，一切禽獸都會驚恐畏懼，收翅藏伏不敢擅動。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，法音雄震，一切外道異學、惡知識等，都會驚恐畏懼，忘失辯說能力，不敢對答抗辯。善男子！譬如帝釋天與阿修羅將戰鬥時，天兵圍遶，手持能摧滅一切的金剛杵奔向敵陣，阿修羅們都會驚恐畏懼退敗潰散。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，使得一切顛倒邪見的外道異學、惡知識等，驚恐畏懼退敗潰散。善男子！譬如如意寶珠放在高幢之上，能夠如下雨般，灑下種種殊妙珍寶，布施財富給一切貧乏的眾生。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，持受淨戒自法莊嚴，能夠降下正法甘霖，布施法露給一切無量眾生。

善男子！如闇夜分，世間幽冥都無所見，迷失正道。滿月出已諸闇皆除，諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，若諸眾生無明昏闇，由此迷失八支聖道。菩薩為其宣說正法，除無明闇生法光明，開示顯現八支聖道，令斷諸漏盡諸苦際。

善男子！譬如黑暗夜間，世間幽暗無法見物，眾生因而迷失正道。滿月出現，光明遍照，黑暗盡除，所有迷路之人都能看見正道。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，眾生若因無明昏昧，迷失了八支聖道。菩薩能為眾生宣說正法，破除無明昏昧，得法光明見性明心，開示闡明八支聖道，使他們有漏盡斷，眾苦盡除。

善男子！如大日殿出現世間，一切苗稼悉皆增長，一切花葉悉皆敷榮，一切臭穢悉皆除歇，諸穀果藥悉皆成熟，雪山銷流諸河充溢，漸次轉注滿於大海。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，依止增上布施、調伏、寂靜、尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若，方便、慈悲、辯才、功德皆悉熾盛，為諸眾生宣說正法。由法威光，令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長，種種增上妙行華葉，悉皆敷榮；種種煩惱、惡業、惡行、悉皆除歇；善趣涅槃諸穀果藥，悉皆成熟；邪見慢山悉皆銷流；種種正信、戒、聞、捨、慧及諸定河，無不充溢，漸次盈滿大涅槃海；令諸有情隨意所樂，趣入無畏涅槃之城。

善男子！太陽光明遍照大地，如同籠罩著一切世界的光明大殿，一切禾苗莊稼都能增長，一切花葉都能茂盛開放，一切臭氣污穢都能消除散滅，各種五穀藥果都能成熟豐收，雪山消融雪水滿溢所有河流，輾轉匯流滿注大海。成就十輪的菩薩摩訶薩威力也是如此，依止強力的布施、調伏、寂靜、戒律、安忍、精進、禪定、智慧、方便、慈悲、辯才，等等熾盛功德，為眾生們宣說正法。由於正法威光熾耀，使得眾生們種種增上助益的善根苗芽都能增長；種種增上助益的殊妙法行也如繁榮花葉茂盛開放；種種煩惱、惡業、惡行全都消除散滅。趣向涅槃的種種善果，也如同五穀藥果一樣，全部成熟豐收。如同山雪的邪見驕慢全都消融不見。種種正信、正戒、正聞、正捨、正慧和種種禪定修持，如同江河流水充盈滿溢，輾轉匯流圓滿大涅槃海。讓眾生們隨心所樂，證入無畏涅槃大城。

善男子！云何名菩薩摩訶薩十輪？善男子！此十輪者非餘法也，當知即是十善業道。成就如是十種輪故，得名菩薩摩訶薩也。於一切惡皆能解脫，一切善法隨意成就，速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智光，成熟一切眾生之類，皆令獲得利益安樂。所以者何？善男子！過去一切諸佛世尊，皆悉遠離十惡業道，皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。是故若能於此所說十善業道，隨守護一，乃至命終究竟無犯，必獲一切殊勝果報，如前後說。

善男子！什麼是菩薩摩訶薩十輪呢？善男子！這十輪並不是其他特別法門，應知就是十善業道。成就了這十種輪，就可稱為菩薩摩訶薩。能解脫一切苦惱惡業，能自在成就一切善法，快速圓滿究竟大涅槃海。以廣大善巧方便的光明智慧，成熟一切各類眾生，使他們都能得到利益安樂。為何如此？善男子！過去一切諸佛世尊，全都遠離十惡業道，都在稱揚讚歎這十善業道所得的善果善報。因此若能在這十善業道中，守護好其中任何一善道，直到命終始終不犯過失，必能獲得一切殊勝果報，福德如同經文前後所說。

善男子！若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離殺生，即是施與一切眾生無驚無怖，令諸眾生不生憂苦，離毛竪畏。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣沒生死河，因殺生故造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸壽命障，自作教他，見聞隨喜，由此遠離殺生輪故，皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。

善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯殺生罪業，就是布施無有驚恐、無有畏懼的福德給一切眾生，讓眾生們不生憂愁苦惱，遠離汗毛直豎的恐怖畏懼。由於遠離了殺生罪業，一切德本善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因殺生而造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種夭歿壽命障，自作或教他作，或見聞惡行自心也隨喜認可等等罪業，由於受持了遠離殺生輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩餘，不再遭受惡果業報。

於現身中，諸人天等皆共親愛無有猜慮，身心安樂壽命長遠。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意、成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識，身心歡悅，深生敬信。

在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂壽命長久。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處無病長壽，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識。依彼修學離殺生法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，離諸兵器，無有怨害鬪戰之名，絕諸怖畏，安隱快樂。一切無病長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終之後還生人道，六根圓滿肢體健足，所得生身無病長壽，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識。依止善知識修學遠離殺生的善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩行願，逐漸悟入深廣無際的如來智海，乃至證得無上正等正覺。所住佛土，遠離各種刀兵殺劫，不會聽聞敵人仇害與戰鬥爭伐，永離各種怖畏，安穩快樂。一切長壽無病的眾生來投生這個佛國。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第一遠離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅得無誤失；常能熾然三寶種性；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第一遠離殺生輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。

於大乘法常得昇進無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣如前說。

修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離不與取，即是施與一切眾生，無驚無怖，無有熱惱亦無擾動。於自所得如法財利喜足而住，終不希求非法財利。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因不與取，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸財寶障，自作教他見聞隨喜，由此遠離不與取輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，財寶具足。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒、富德、真實福田，為善知識；身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯偷盜罪業，就是布施無驚恐畏懼、無憂愁苦惱、無紛擾動亂的福德給一切眾生。眾生歡喜滿足自己如法所得的財利，絕不貪求非法財利。由於遠離了偷盜罪業，種種德本善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因偷盜而造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、貧窮無財障，自作或教他作，或見聞惡行自心也隨喜認可等等罪業，由於受持了遠離不與取輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩餘，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，財寶充足。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具大財寶，端正聰明安隱快樂，不與五家共諸財寶。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識。依彼修學離不與取，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，眾寶莊嚴，寶樹、寶池、寶臺殿等，無不充備。離我、我所無所攝受，一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法，般涅槃後正法久住，利益、安樂無量有情。

命終之後還生人道，六根圓滿肢體健全，所得生身具足大財富，端正聰明安穩快樂，獨享富足，不與王、賊、火、水、惡子五家共有財寶。又再得遇心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識。依止善知識修學遠離不與取善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩行願，逐漸悟入深廣無際的如來智海，乃至證得無上正等正覺。所住佛土，眾寶莊嚴，寶樹、寶池、寶台殿等遍滿各處。遠離我、我所，無取無著，一切莊嚴具足的眾生來投生這個佛土。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失；常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得昇進，無有退轉；利慧、勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂一切眾生，無驚、無怖、無嫉、無害，無有熱惱亦無擾動。於己妻室喜足而住，終不希求非法色欲。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因欲邪行，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸室家障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，妻室貞良。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒、富德、真實福田，為善知識；身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子不犯邪淫罪業，就是布施無驚恐、無畏懼、無妒恨、無損害、無身心驚煩不安，也無動亂的福德給浮沉五欲迷流的一切眾生。眾生歡喜滿足自家妻室，絕不貪求非法色欲邪淫。由於遠離了邪淫罪業，種種德本善根能夠迅速成熟。所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因淫欲邪行所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、室家不和合業障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認可等等罪業，由於受持了遠離欲邪行輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩留，不再遭受惡業果報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，妻室貞節淑良。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識。依彼修學離欲邪行，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土無諸女人，離諸婬欲，具足第一梵行有情來生其國。一切有情，皆受化生，不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益、安樂無量有情。

命終之後還生人道，六根圓滿肢體健足，所受生身眷屬眾多，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛，善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識，依止善知識修學遠離淫欲邪行善法，能斷除所有不善惡業，能成就所有殊勝善法，能通達所有大乘法義，能修行所有菩薩願行，逐漸悟入深廣無際如來智海，乃至證得無上正等正覺。所住佛土沒有女人，遠離淫欲，具足第一清淨梵行的眾生來生這個佛土。一切眾生都是化生，不會經由胎生胞衣的種種臭穢不淨。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉，利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧；於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離虛誑語，一切眾生常共愛敬，所出言詞皆誠諦量，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因虛誑語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸信言障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離虛誑語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所出言詞他皆信奉。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識，身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯虛妄語罪業，一切眾生時時都能對他愛護恭敬，所說言語都是真諦正則，眾生聽聞都能尊敬奉行沒有猜疑。由於遠離了虛誑語業，德本善根能夠迅速成熟。所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因虛誑語所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種真言實語障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認可等等罪業，由於受持了遠離虛誑語輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩留，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑身心安樂，所說言語眾生聽聞都能尊敬奉行。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處所言誠諦，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒、富德、真實福田，為善知識。依彼修學離虛誑語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土一切真實離諸虛偽，妙香潔物之所莊嚴。無諂無誑、心行正真、希求純淨善法有情來生其國，香潔妙服寶飾莊嚴。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法，般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終以後還生人道，六根圓滿肢體健全，所受生身言語真誠，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛，善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實的福田善知識。依止善知識修學遠離虛誑語善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩行願，逐漸悟入深廣無際如來智海，最後證得無上正等正覺。所住佛土，一切都是真實沒有虛偽，莊嚴遍布殊妙香潔寶物。沒有逢迎欺詐、心行正直、祈求純淨善法的眾生來投生這個佛土，身著香潔妙服，莊嚴種種華美寶物。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第四遠離虛誑語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉。常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第四遠離虛誑語輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離離間語，一切眾生常共愛敬，所發言詞皆令和順，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣沒生死河，因離間語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸和敬障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離離間語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所發言詞皆令和順。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識；身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯兩舌離間語罪業，一切眾生時時都能對他愛護恭敬，所說言語都是和悅柔順，眾生聽聞都能尊敬奉行沒有猜疑。由於遠離了離間語罪業，善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因離間語所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種事理不和無利障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認可等等罪業，由於受持了這遠離離間語輪，所有業障都被毀摧碾滅沒有剩留，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，所說言語都是和悅柔順。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處所言和順，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識。依彼修學離離間語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，一切堅密難可破壞，諸美妙物之所莊嚴。無違無競，善和諍訟、希求淳質善法有情來生其國，常修和敬聽聞正法。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終以後還生人道，六根圓滿肢體健全，所得生身言語和悅柔順，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識。依止善知識修學遠離離間語的善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩行願，逐漸悟入深廣無際如來智海，最後證得無上正等正覺。所住佛土，一切精密堅固難以破壞，種種美妙寶物莊嚴遍布。無障難無爭鬥、善解諍論辯訟、祈求淳樸善法的眾生來投生這個佛土，時時聽聞正法修養謙卑和善。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉。常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前

善男子！這就是菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離麁惡語，一切眾生常共愛敬，所發語言皆令歡悅，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣沒生死河，因麁惡語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸調善障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離麁惡語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛無所猜慮，身心安樂，所出言詞皆令歡悅。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識，身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯粗惡語罪業，一切眾生時時都能對他愛護恭敬，所說言語都能使人歡悅，眾生聽聞都能尊敬奉行沒有猜疑。由於遠離了粗惡語罪業，善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因粗惡語所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種不調和不安穩業障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認同等等罪障，由於受持了這遠離粗惡語輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩留，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，所說言語都能使人歡悅。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處所言柔軟，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識。依彼修學離麁惡語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，遠離一切不可意聲；種種上妙、如意和雅諸意樂聲、結集法聲充滿其土。具足念慧、梵音清徹、調善有情來生其國，常以軟語更相勸進。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終以後還生人道，六根圓滿肢體健全，所受生身言語柔和隨順正道，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛，善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識。依止善知識修學遠離粗惡語的善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩願行，逐漸悟入深廣無際如來智海，最後證得無上正等正覺。所住佛土，遠離一切違願愁苦音聲；佛土充滿種種殊妙、如意和雅、充滿喜樂音聲，及詠誦正法音聲。具足正念智慧、梵音清雅、善心調順的眾生來投生這個佛土，時時用溫婉柔語相互鼓勵精進。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第六遠離麁惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧；於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第六遠離粗惡語輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離雜穢語，一切眾生常共愛敬，所發言詞皆有義利，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣沒生死河，因雜穢語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸義利障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離雜穢語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所發言詞皆成義利。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識；身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子不犯雜穢綺語罪業，一切眾生時時都能對他愛護恭敬，所說言語都能義利相應饒益眾生，眾生聽聞都能尊敬奉行沒有猜疑。由於遠離了雜穢綺語罪業，善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因雜穢語所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種引致無義無利的業障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認同等等罪業，由於受持了這遠離雜穢語輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩留，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，所說言語都能饒益眾生將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處言必饒益，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒、富德、真實福田，為善知識。依彼修學離雜穢語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土遠離一切無義利聲；種種上妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土。成就無邊大願妙智，能善辯說種種法義，如是有情來生其國。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終以後還生人道，六根圓滿肢體健全，所得生身所出言語必能饒益眾生，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛，善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真實福田善知識。依止善知識修學遠離雜穢語的善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩願行，逐漸悟入深廣無際如來智海，最後證得無上正等正覺。所住佛土，遠離一切無義無利不饒益聲；種種菩薩所藏攝的上妙大法音聲遍滿這個佛土。具足無邊成佛大願與無上妙智，種種法義辨說無礙的眾生來投生這個佛土。如來自身壽命無量無邊，隨順眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第七遠離雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失；於大乘法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧；於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第七遠離雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽遠離貪欲，一切眾生常所愛重，其心清淨，離諸染濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因貪欲故，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸無貪障，自作教他、見聞隨喜，由此遠離貪欲輪故，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，其心清淨離諸染濁。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使；唯見可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識；身心歡悅，深生敬信。

此外，善男子！如果菩薩摩訶薩能夠一輩子直到命終不犯貪欲罪業，所有眾生時時都能對他愛護敬重；他的心念清淨，遠離種種惡濁煩惱。由於遠離了貪欲罪業，善根能夠迅速成熟，所有前世沉淪生死的五道輪迴，及因貪欲所造作的各種身語意罪惡業障、不得涅槃的煩惱障、不得信證菩提的眾生障、一切聞法障、種種不貪欲障，自作或教他作，或見聞惡行心也隨喜認同等等，由於受持了遠離貪欲輪，所有業障都被碾毀摧滅沒有剩留，不再遭受惡果業報。在現世中，人天眾等都相親愛沒有猜疑，身心安樂，心念清淨，遠離種種惡濁煩惱。將命終前，身心不被憂苦逼迫，所愛妻子眷屬圍繞身旁。臨命終時，不見恐怖的閻王鬼差索命，只見心所喜愛、善法調順安穩寂靜、戒德兼備、真正的福田善知識，深深敬重充滿信心，身心歡喜無憾。

既命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處其心清淨，離諸染濁，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法、具戒富德、真實福田，為善知識，依彼修學離貪欲法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，地平如掌，眾寶充滿，種種寶樹行列莊嚴，種種寶衣、寶莊嚴具、寶幢幡蓋、金銀、真珠羅網等樹，處處皆有，甚可愛樂。遠離憍慢、顏貌端嚴、諸根無缺、其心平等，如是有情來生其國，無貪功德圓滿莊嚴。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。

命終以後還生人道，六根圓滿肢體健全，所得生身心念清淨，遠離種種煩惱惡濁，端正聰明安穩快樂。又再得遇心所喜愛、善調安穩、戒德兼備、真實的福田善知識。依止善知識修學遠離貪欲的善法，能斷除一切不善惡業，能成就一切殊勝善法，能通達一切大乘法義，能修行一切菩薩願行，逐漸悟入深廣無際如來智海，最後證得無上正等正覺。所住佛土，國土平正，充滿各種寶物，種種寶樹莊嚴排列，種種寶衣寶器，寶幢寶蓋、金銀真珠羅網等寶樹，處處皆有，讓人滿意歡喜。遠離驕傲高慢、容貌端正莊嚴、六根圓滿無缺、心念平等寧靜的眾生來投生這個佛土，無貪善業功德圓滿莊嚴。如來自身壽命無量無邊，隨應眾生根機因緣宣說相應佛法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量眾生。

善男子！是名菩薩摩訶薩第八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失；於聲聞乘補特伽羅得無誤失；於獨覺乘得無誤失；於獨覺乘補特伽羅得無誤失；於其大乘得無誤失；於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓；於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得增長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉。常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子；不離聞法、不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。所得果報廣說如前。

善男子！這就是菩薩摩訶薩第八遠離貪欲輪。菩薩摩訶薩成就了此輪，對於聲聞乘法不會造作罪過疏失，對於修學聲聞乘的眾生不會造作罪過疏失。對於獨覺乘法不會造作罪過疏失，對於修學獨覺乘的眾生不會造作罪過疏失。對於大乘法不會造作罪過疏失，對於修學大乘法的眾生不會造作罪過疏失。常能昌隆三寶傳承；對於如來出家弟子眾，無論是能任持佛法的法器僧，或非法器，下到一切只披一片袈裟剃除鬚髮的僧人，不會造作罪過疏失。修行大乘諸法常能超昇進步不會退轉；甚深聰利智慧及殊勝超絕福德常能增長；修行一切禪定、各種陀羅尼、諸忍境界、諸地成就，都能快速通達無礙不會退轉。常能得遇善知識，依從善知識受教修行；常能不斷得見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，能夠不斷聞法，能夠不斷親近供養眾僧。常能精進求得種種善根增長，不斷追求。常能修持種種菩提行願，不斷修持。所得果報如同前面經文所細說過。

地藏十輪經卷八

地藏十輪經卷七

地藏十輪經卷九